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末那識為大乘佛教用語，小乘佛教將其稱為意根。識的分類之一，為瑜伽行唯識學派護法學系或法相唯識宗所說八識中的第七識。 具恆審思量之性，又稱我意識我主宰；為與意識即第六識相區別，雖末那譯為「意」，但稱為末那識，不稱「意識」。

釋迦牟尼生前所制定的學處中，波羅提木叉為最重要的核心項目，釋迦牟尼曾經說過，在他涅槃後，僧伽應當以波羅提木叉為師。 木叉為解脫，指依戒修行所得的果。能證的聖智、所證的涅槃，皆名解脫。此戒為解脫的因，故亦名解脫。

佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，二乘佛教的見解是從此不再受後有。

三無漏學包括了「持戒、禪定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定發慧，由慧起修」，分別對治人的「貪、瞋、癡」三毒。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏愚癡。所謂「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」，最終可以令學人證得智慧解脫煩惱、究竟涅槃。三者彼此加強，相輔相成，缺一不可。只有精進修行正確的三無漏學，才可以達到最終的解脫之道。

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