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止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦，教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用，為佛教所沿用，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。

悟，在佛教中與「迷」相對，是佛教徒的修行目的，指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地，獲得「體驗性的智慧」。 在廣義上等同於菩提、覺悟、覺；在禪宗的語言文化裡，也可以說成開悟、證悟、悟入。禪宗所言的開悟，通常是指「明心見性」，即悟到真如實相。

根意指物理性的實體力量或能力，字面上的意思是屬於因陀羅、源自因陀羅、因陀羅同意的、與因陀羅同在的。

無上正等正覺義爲「至高無上的平等的覺悟」，是指佛教修行上的最高覺悟、最高涅槃境界，證得者即等同於成佛，其又譯為阿耨多羅三藐三菩提，多數人也這樣稱呼。

心意識講者數輩，爭論心意識不決，予乃為稽諸古。《文殊問經》雲：“心者聚義，意者憶義，識者現知義。意自性謂心意識。

七清淨源自覺音《清淨道論》，由戒、定、慧三學中細分出來，為修習解脫道至涅槃的七個階段，在南傳上座部中有很重要地位。 這七清淨必須次第地成就，每一層次的清淨是更上一層清淨的基礎。第一層次的清淨相等於三學的戒學，第二層次相等於定學，較高的五個層次相等于慧學。首六個層次屬於世間，最後一個層次則是諸出世間道。