《解深密經》帶你了解佛界最深奧的理論

《解深密經》是對大乘經的義理凡屬深奧隱秘的，都加以解釋決定，所以可稱之為「經中之論」。

被稱為眾經之論的解深密經

藏語：དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ༏

略稱《深密經》。屬於大乘佛教唯識學派經典，許多唯識學重要理論都淵源於此，是學習唯識宗的必讀經典。如來藏學派亦重視此經。

是佛陀的他受用身盧舍那佛於十八圓滿華藏世界為彌勒菩薩、文殊菩薩等暢演法義，不同於其他經典所述佛陀於穢土中的說法。

因此，本經的結尾並沒有像其他經典有「大眾作禮而去」等語。

《解深密經》雖然是經的形式，但基於抉擇諸法性相的必要，因此偏重於論議性質的問答型態，也就是對大乘經的義理凡屬深奧隱秘的，都加以解釋決定，所以可稱之為「經中之論」。

《解深密經》為判釋思想之始，即判佛為聲聞乘說四諦法，為菩薩說諸法無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，是未了義；由三性三無相說，為一切乘者說一切法無自性，清淨涅槃，是真正了義之說。

解深密經的核心理論：

《解深密經》確立了阿賴耶識的三相三無性說。

提出三性三無性思想是唯識宗的核心理論，也是佛教思想中最深奧的理論之一。

三性中：

1. 遍計所執性：人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有，都有自性，並普遍執著這種假有；說明了我們凡夫的我執、法執境界。
2. 依他起性：一切事物都是依因待緣和合而生的，是相有性空的假有；顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。
3. 圓成實性：徹底遠離虛妄遍計所執自性，真正明瞭一切皆依他起自性，就是圓成實自性；揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。

這三性也對應佛法的三轉過程。

1. 凡夫由無知產生的心外 實有我法境界是沒有的，所以依遍計所執立相無性，相即無性，了不可得。
2. 依因待緣所生現象雖有，但不是自然有，有而不真，所以依依他起立生無性，蓋無自然性也。
3. 宇宙人生的實質，真實不虛，但必須遠離凡夫錯誤觀念，空去遍計所執才能證得，所以依圓成實立勝義無性，由此勝義是依無性所顯，修道人遣除遍計所執性之後，才能證得。

與三自性相對的還有「三無性」：

1. 相無性，一切事物、現象皆無自性；
2. 生無性，一切因緣和合而生的事物皆無自性；
3. 勝義無性，認識到人無我、法無我一切真空妙有之理，即圓成實的真如實性，亦即阿耨多羅三藐三菩提。正像佛在《金剛經》裡講的，「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」，「於是中無實無虛」。「勝義無性」也是一種言說、名相，這裡也是出於言語表達的需要姑且說之，實際上是不可言說的。若用《金剛經》的表達方式，即所謂：「所言勝義，即非勝義，故名勝義」。

備受爭議的解深密經

呂澂與橫山紘一主張，《解深密經》屬於中期大乘經典，在龍樹後才出現，約在西元3世紀時編成。

《瑜伽師地論》在〈攝抉擇分〉中大量引用《解深密經》，但在較早編成的〈本地分〉中則大量引用《雜阿含經》。

《瑜伽師地論》與《解深密經》之間的關係，在學者之間有所爭論。

平川彰、栲谷憲昭、勝呂信靜等學者認為，最早的《解深密經》可能是以單行本出現，獨立流通於世。

《解深密經》中〈勝義諦相品〉、〈心意識相品〉、〈一切法相品〉、〈無自性相品〉這四品最早出現，〈分別瑜伽品〉接著出現，〈地羅密多品〉及〈如來成所作事品〉時代更晚。

至於〈序品〉受到《華嚴經》影響，則是最晚加入的。

在《瑜伽師地論》〈本地分〉編成後，至〈攝抉擇分〉編成前，這段時間由瑜伽行派，將這些單行本集結成《解深密經》。

集結《解深密經》的目的在於對抗龍樹的中觀學派論點，大乘瑜伽行派以密意說，重新詮釋一切法空，以支持自身唯識無境的論點。

Lambert Schmithausen認為，《解深密經》是由《瑜伽師地論》〈攝決擇分〉獨立出來，之後編集寫成。

《解深密經》的集成，其目的可能在於解決由龍樹中觀學派所提出的質難。

在《大智度論》中，龍樹曾提出，如果意識是存在的，應該有第七識去與意識相應，但是沒有第七識存在，因此無我。

《解深密經》一大唐三藏法師玄奘奉詔譯

解深密經的梵文本已失傳，現存漢譯本與藏譯本。

漢傳佛教有四種翻譯版本：

1. 劉宋求那跋陀羅譯，《相續解脫地波羅蜜了義經》及《相續解脫如來所作隨順處了義經》
2. 北魏菩提流支，於後魏延昌三年（514年）譯出，《深密解脫經》
3. 南朝陳真諦，於陳保定年間譯，《佛說解節經》，為節譯本
4. 唐朝玄奘，於貞觀21年（647年）譯，《解深密經》

其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師的譯本。傳說由彌勒菩薩所傳。

藏傳佛教譯本：

現存藏傳佛教《甘珠爾》中的《解深密經》，譯者不詳。布頓佛教史記載：11世紀時，由智軍所譯。

藏傳佛教譯本的根源，有數種不同說法。呂澂與關德興考證，藏譯本是由梵文譯出。呂澂認為是由玄奘攜回的梵文本譯出，在前弘期譯出。

日本學者桍谷憲昭考證，圓測《解深密經疏》曾被譯為藏文，因此現存的藏文譯本可能也參考了漢譯本。

解深密經在序品中提及佛陀正報的法身功德：

1. 所知一向無障轉功德：不二現行。
2. 有無無二相真如最勝清淨能入功德：趣無相法。
3. 無功用佛事不休息住功德：住於佛住。
4. 法身中所依意樂作業無差別功德：逮得一切佛平等性。
5. 修一切障對治功德：到無障處。
6. 降伏外道功德：不可轉法。
7. 生在世間不為世法所礙功德：所行無礙。
8. 其所安立不可思議。
9. 授記功德：遊於三世平等法性。
10. 一切世界示現受用變化身功德：其身流布一切世界。
11. 斷疑功德：於一切法智無疑滯。
12. 令入種種行功德：於一切行成就大覺。
13. 當來法生妙智功德：於諸法智無有疑惑。
14. 如其勝解示現功德：凡所現身不可分別。
15. 無量所依調伏有情加行功德：一切菩薩正所求智。
16. 平等法身波羅蜜多成滿功德：得佛無二住勝彼岸。
17. 隨其勝解示現差別佛土功德：不相間雜如來解脫妙智究竟。
18. 三種佛身方處無分限功德：證無中邊佛地平等。
19. 窮生死際常現利益安樂一切有情功德：極於法界。
20. 無盡功德：盡虛空性。
21. 究竟功德：窮未來際。