Author: oldwan

悟，在佛教中與「迷」相對，是佛教徒的修行目的，指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地，獲得「體驗性的智慧」。 在廣義上等同於菩提、覺悟、覺；在禪宗的語言文化裡，也可以說成開悟、證悟、悟入。禪宗所言的開悟，通常是指「明心見性」，即悟到真如實相。

無上正等正覺義爲「至高無上的平等的覺悟」，是指佛教修行上的最高覺悟、最高涅槃境界，證得者即等同於成佛，其又譯為阿耨多羅三藐三菩提，多數人也這樣稱呼。

釋迦牟尼生前所制定的學處中，波羅提木叉為最重要的核心項目，釋迦牟尼曾經說過，在他涅槃後，僧伽應當以波羅提木叉為師。 木叉為解脫，指依戒修行所得的果。能證的聖智、所證的涅槃，皆名解脫。此戒為解脫的因，故亦名解脫。

心意識講者數輩，爭論心意識不決，予乃為稽諸古。《文殊問經》雲：“心者聚義，意者憶義，識者現知義。意自性謂心意識。

覺，意謂菩提智慧，以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支，七覺支乃三十七道品中第六品之行法，依次是：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、定覺支、捨覺支。 根據《阿含經》的排列，一開始就修念覺支的四念住，由四念住而開發智慧；但是在大乘經典裡，也有將擇法覺支放在第一覺支，第二才是念覺支。將擇法覺支放在第一的原因，是先借佛之智慧、佛的正見，來做為行者選擇法門的一個標準，知道了何謂善的正法、何謂不善的非正法，然後才開始修行。

根意指物理性的實體力量或能力，字面上的意思是屬於因陀羅、源自因陀羅、因陀羅同意的、與因陀羅同在的。