《思益經》是一部哲理性很強的佛典，經中無任何生動的故事，因而在經變中只能用眾多小說法圖加榜題形式來表達經文內容。
誦講《思益梵天所問經》曾在漢傳佛教頗為風行，特別對禪宗的形成與發展有較大的作用。
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思益梵天所問經
又名梵天所問經、網明菩薩經，簡稱思益經、梵問經、明網經等，收於大正藏〈經集部〉。
本經記載佛陀為「網明菩薩」及「梵天殊特妙意（思益梵天）菩薩」等菩薩，解說諸法空寂之理，其要旨為：「諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃」。
本經曾受到諸多漢傳僧人的重視而頗為風行，作為當時高僧讀誦修持的依據。
禪宗北宗的開創者神秀將其列為其宗門「五方便」思想中，「明諸法正性」之經典，並把本經和《楞伽經》同列為禪學之所宗要。
思益，是「梵天殊特妙意菩薩」的名號，天竺正音為「毘絁沙真諦」，又譯作「持（特）心」、「勝思惟」。
梵天，是色界初禪天離欲界之欲，寂靜清淨，所以稱作梵天。
誦講《思益梵天所問經》曾在漢傳佛教頗為風行，特別對禪宗的形成與發展有較大的作用。
屬於北宗一系的神秀傳法普寂時，也授以《思益》及《楞伽》。
《思益經》雲清潔國有一名叫思益的梵天來王舍城迦蘭陀竹林，與網明菩薩等一起向佛請問佛法。
《思益經》是一部哲理性很強的佛典，經中無任何生動的故事，因而在經變中只能用眾多小說法圖加榜題形式來表達經文內容。
比起法華經變、維摩詰經變、彌勒經變、賢愚經變等情節生動有趣的經變，思益經變可謂單調枯燥，很難想像這樣的經變在當時能吸引信徒們長久駐足觀覽.
思益梵天所問經僅有的三種譯本
本經現存三種漢譯本以及藏譯本，以鳩摩羅什的本子最為通行。釋宗禪根據漢譯經錄的記載，推斷本經可能曾有支謙譯本流通過。
現存的三種漢譯本，分別為：
竺法護，《持心梵天所問經》，四卷
菩提留支，《勝思惟梵天所問經》，六卷
本經解說諸法空寂之理，依高麗藏本分〈序品〉、〈四法品〉、〈分別品〉、〈解諸法品〉、〈難問品〉、〈問談品〉、〈談論品〉、〈論寂品〉、〈仂行品〉、〈志大乘品〉、〈行道品〉、〈稱嘆品〉、〈詠德品〉、〈等行品〉、〈授不退轉天子記品〉、〈建立法品〉、〈諸天嘆品〉、〈囑累品〉等十八品。
宋、元、明三本及契丹藏本則分二十四品。
二十四品本之〈菩薩正問品〉中，載有網明菩薩與思益梵天之問答，頗可藉之以見全經大義：
『梵天言︰以是因緣，當知佛不令眾生，出生死、入涅槃。但為度妄想，分別生死、涅槃二相者耳。此中實無度生死至涅槃者。所以者何？諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃。爾時世尊贊思益梵天言︰善哉善哉！說諸法正性，應如汝所說。』
思益梵天所問經所紀錄的網明菩薩
又譯作明網、光網、網光。或稱網明童子菩薩。為賢劫十六尊之一。
賢劫十六尊是佛教中的十六位大菩薩，即賢劫千佛時期的十六位上首菩薩，出自《大正新修大藏經》第881號《賢劫十六尊》。
該十六尊在密教中具有特殊地位，受到修法者的高度尊崇。他們以東、南、西、北四個方位排列：
東方四尊為：彌勒菩薩、不空見菩薩、滅惡趣菩薩、除憂暗菩薩；
南方四尊為：香象菩薩、大精進菩薩、虛空藏菩薩 、智幢菩薩；
西方四尊為：無量光菩薩、賢護菩薩、網明菩薩、月光菩薩；
北方四尊為：無盡意菩薩 、辨積菩薩、金剛藏菩薩、普賢菩薩。
此尊系金剛界曼荼羅三昧耶會等之輪壇外西方五尊中，安於北方之第二位。密號方便金剛、普願金剛。
亦是密教胎藏界曼荼羅文殊院二十五尊、文殊八大童子之一。位居中尊右方第一位。
其稱號乃表示文殊之智光如網般周遍法界，以種種瓔珞莊嚴教網，張於十方以利益眾生之義。
其形像為黃色童子形，左手持青蓮華，右手執罥索，坐赤蓮華座。密號為色相金剛，即妙慧莊嚴相、生不可得之義。
網明菩薩示現外用之相，光網童子則表示內證之德。
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