悲華經是一部很長的經文，是一部值得信眾細心品味的大乘佛教經典，但卻很少會有關於悲華經的述說。
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歷史上悲華經的翻譯版本
梵文：Karuṇāpuṇḍarīka-sūtram
十卷，收於大正藏第三冊，乾隆藏第三十三册。是大乘佛教的經典，由北涼曇無讖漢譯。
此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷，也說明了釋迦牟尼的出世因緣。並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛的思想，尤其稱揚釋迦如來穢土成佛的大悲。
本經也有梵文本、藏傳譯本，收於大正藏本緣部。
本經雖然譯出的很早，但在漢傳佛教中並沒有得到很高的重視，明末有蕅益大師曾經為此經做序。
漢譯
- 《悲華經》，十卷，北涼曇無讖漢譯
- 《大乘悲分陀利經》，八卷，譯者失傳
漢譯版本中，本經共分六品，分為轉法輪品、陀羅尼品、大施品、諸菩薩本受記品、檀波羅密品、入定三昩門品。
藏譯
藏譯本由印度僧侶勝友、天主覺、智慧鎧，及西藏翻譯官智慧軍共譯而成，分為15卷5品。
梵文本
1898年，印度佛教學者達斯（Das, Bahu Sarat Chandra）發表了梵文本，分為五品：轉法輪、陀羅尼、棄施、菩薩授記、布施等五品。
悲華經內容簡述
「悲華」，即「慈悲的白蓮華」之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。
佛陀出此濁世的因緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記載，亦可參閱藏地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳。白蓮花論》。
在明代末期，藕益大師曾廣弘《悲華經》。
本經共分六品。
第一轉法輪品與第二陀羅尼品，描寫類似阿彌陀佛極樂世界之蓮華尊如來之蓮華世界。
轉法輪品第一
記載佛在王舍城靈鷲山，與大比丘僧六萬二千人俱，菩薩四百四十萬，及梵天、六欲天等。時彌勒等上首菩薩，向東南方稱贊蓮花尊佛的功德。于是寶日光明菩薩問佛其中的因緣?佛答其故，謂蓮花尊佛于昨夜，初成無上正等正覺，並作大佛事。
陀羅尼品第二
說彼蓮花世界相貌，及說過去日月尊佛授現佛記，授與解了一切陀羅尼門。說此事已，十方菩薩同來靈鷲山，聽受陀羅尼門，皆得見彼蓮花佛剎。次有解脫怨憎菩薩，問修集陀羅尼法。佛答以四法，五法，六法。七歲中修。
彌勒自言，于十恆沙劫前，已從娑羅王如來處得聞得修，以本願故，久在生死，待時成道，求佛授職。佛為說諸章句，令眾獲益。又入遍一切功德三昧，度三惡道眾生令生天人，為諸天人示宿世因緣。
大施品第三
敘述寂意菩薩問佛陀出現於穢土的理由，佛陀告以出現於不淨國土，系由於大悲心以及前生之誓願(本願)而來，遂廣說無諍念王之故事。
就寂意菩薩問佛出此濁世因緣，佛陀備述恆沙阿僧祗劫前之事，謂過去有世界名刪提嵐，善持劫中，
有佛陀號曰寶藏如來，有轉輪王名為無諍念，有大臣名為寶海，王及千子諸小王等，皆悉供養寶藏如來，但未發大心。
寶海做一夢，知大家未發大心。便以夢問佛，勸彼諸人發無上心，誓願成佛，各取凈土，攝護眾生。
諸菩薩本受記品第四
敘述無諍念王由於大臣寶海之勸告，而起淨土成佛之誓願，並由寶藏如來授記，將來必成無量壽佛（音譯阿彌陀）。
寶藏如來授轉輪王阿耨多羅三藐三菩提記，將來成佛，即無量壽佛。
第一太子，即觀世音菩薩。
第二王子，即大勢至菩薩。
第三王子，即文殊菩薩。
第四王子，即普賢佛。
第五王子，即今成無上正等正覺的蓮華尊佛。
第六王子，即法自在豐王佛。
第七王子，即光明無垢堅香豐王佛。
第八王子，即普賢菩薩。
第九王子，即阿閦佛。
第十王子，即香手菩薩。
第十一王子，即寶相菩薩。
又授五百王子記，又授四百王子記，又授八十九王子記，又授八萬四千小王記，又授寶海八十子記，又授寶海三億弟子記，千童子記，侍者五人記。
最後寶海發大悲願(五百大願)，諸菩薩等皆悉贊嘆，東西南北及于上下六方諸佛，獻花贊嘆，稱嘆寶海為大悲菩薩，寶藏如來為寶海摩頂授記，當來成佛，即釋迦牟尼佛。並說菩薩四法懈怠，四法精進。
一者願取清凈世界，
二者願于善心調伏白凈眾中，施作佛事，
三者願成佛已，不說聲聞、闢支佛法。
四者願成佛已，壽命無量，是名四法懈怠。
一者願取不凈世界，二者于不凈人中。
施作佛事，三者成佛已，說三乘法，四者成佛已，得中壽命，不長不短，是名四法精進。
大臣寶海之子八十人及弟子三億人，亦各發無上菩提心，受穢土成佛之記別。寶海本人更起五百大願，願於五濁惡世成佛，寶藏如來授記其成佛時名為釋迦牟尼如來，且稱之為大悲菩薩。
檀波羅密品第五
敘述大悲菩薩之菩薩行，以布施波羅蜜為主。寶藏如來為大悲菩薩說諸三昧門助菩提法清凈門經，大悲菩薩歷劫行諸難行苦行。
入定三昧門品第六
明示釋迦佛之入定三昧，並列舉十種經名。
十方諸佛皆我釋迦所化度者，皆遣菩薩來會供養，佛入三昧，令諸大眾皆入身毛孔中，復說十專心發于菩提，能入一切行門。
乃至結名，結益，勸持，無怨沸宿大仙夜叉，發願流通。
悲華經的第二種譯本
除本經外，另有大乘悲分陀利經，八卷，三十品，秦代譯者失佚。
據出三藏記集卷二所載，或謂本經為東晉道龔和上所譯；
又據開元釋教錄載，本經共有四譯，即西晉竺法護譯閒居經一卷、大乘悲分陀利經（秦代譯者失佚）、北涼道龔譯悲華經十卷、曇無讖譯悲華經十卷；
另據歷代三寶紀卷六法護譯經條載，閒居經有十卷、一卷二部，一卷經系由生經(亦法護譯)所別出，十卷經則為悲華經之異譯。
但依今人之說，道龔所撰者可能為八卷之大乘悲分陀利經，而法護所譯之一卷閒居經應系由生經別抄而成者，十卷閒居經亦不宜視為本經之異譯；
又本經與增一阿含經、無量壽經、阿閦佛國經、法華經等，或亦有密切關係。
西元一八九八年，印度之佛教學者達斯(Das,BahuSaratChandra)刊行本經之梵本，分為轉法輪、陀羅尼、棄施、菩薩授記、布施等五品。
西藏譯本系九世紀頃，由印度之勝友、天主覺、智慧鎧，及西藏翻譯官智慧軍等共同譯成，凡十五卷、五品。
此二本之記述均與本經雷同。此外，本經在我國流傳極廣，抄經亦多，出三藏記集卷四失譯雜經錄及法經錄卷二眾經別生錄中，即列舉寶海梵志成就大悲經等十九部。
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