在供養神像前放置清水，放置前要念誦護生咒，這時的護生咒是為了供養神像。
供養的清水不是真正的清水而是說的是清淨的水，是用禦守鹽調和水後供奉的。
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敬佛供水之前要唸護生咒
又稱寶髻如來護生咒、護生咒，是水的三大加持咒語之一。
水的三大加持咒語包括：觀世音菩薩甘露咒、護生咒、甘露水真言。
護生咒是寶髻佛講的，寶髻佛曾發願，只要一切水族眾生，及至死亡的眾生，只要聽到我的名號或是咒語，將最後一次墮落畜牲道，之後馬上升到三十三天。
此佛往昔修菩薩行時，作是誓願：
於十方界所有眾生，臨命終時，聞我名者，命終之後，得生三十三天。
寶髻如來聖號，對於惡趣眾生，臨終時一聞此名，即可生往生三十三天。
此寶髻如來聖號，對於生到旁生等類的惡趣眾生，一聞此名，即可從苦難中解脫而生往天界。
護生咒是佛教、道教之中的一種供養的儀式其中的一個環節。
護生咒是在供養神像前放置清水，放置前要念誦護生咒，這時的護生咒是為了供養神像。
常見的佛教的觀音、道教的財神像前都放置清水就是這個用處。
當要把水請下來喝的時候，把水舉過頭，念三次咒語，在用食指大拇指拈水點三次，說給無量眾生。最後在把水倒到乾淨專用的杯子裡喝就行。
佛教護生咒：
唵（ong） 嚩(wa) 悉(xi) 波(bo) 羅(luo) 摩(mo) 尼(ni) 莎(suo) 訶(he)
郡亭枕上望海潮 白衣大士對我曰
南海聞得妙音住 發願速種智慧因
南海證得清靜地 須往乘坐般若船
我今施咒于神水 駕鯉十裡遊蓮座
起持掌心卍標轉 銀川懸河三千尺
偶登龍頭上寶觀 三符降下南天門
護生咒大體分有兩種：
第一種是在供養神像前放置清水，放置前要念誦護生咒，這時的護生咒是為了供養神像。
常見的佛教的觀音、道教的財神像前都放置清水就是這個用處。
其實供養的清水不是真正的清水而是說的是清淨的水，是用禦守鹽調和水後供奉的。
因為禦守鹽是東密法鹽被認為具有很高淨化能力所以調和的水用來供奉神像成為”清水”
第二種這個是單獨出自佛教律藏中，涉及出家戒律”一缽水中八萬四千蟲”需要念誦護生咒超度這些生靈。
但是所說的護生咒不都是念誦，在佛教傳入中國時是以影子石製作成石碑護身符隨身攜帶來淨水、淨腸，如果出行時忘記帶影子石在念誦3編護生咒是作為臨時超度而用。
現在科技發達印度、尼泊爾、西藏所產的影子石都可以請到隨身攜帶還是很方便。
寶髻如來的護生咒
又譯“稱檀德佛”，“寶髻佛”。是放生時念誦的佛號之一。
如果看到小動物，或是看到被殺掉、或已經死掉的動物時，立即念誦“南無寶髻如來”。所有的動物，就在捨報後馬上升天，永不墮入三惡道！
寶髻如来兆轉真言
那摩 巴嘎哇底 啦达那 悉ki内 打他嘎达呀 阿拉哈底 三藐三布达呀
打滴呀他 嗡 啦达内 啦达内 嘛哈 啦达内 啦达那 悉ki内 啦达耨nou 德拔微 啦达那 桑拔微 司哇哈。
水的三大加持咒語
護生咒在妙法大解脫經中的記載
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶髻如來，僅僅聽一次寶髻如來的名號，也能得以升天，脫離一切惡趣。
往昔，有商主之子名叫流水，當時大水池的水已經乾涸，數以萬計的魚類遭受烈日所迫，瀕臨絕境，他施給那些魚水和食物，懷著慈悲心念誦了三遍寶髻佛的名號，結果那些魚兒死後即刻轉生到三十三天（即忉利天）。
見到水或一切生物就念「南無寶髻如來」和護生咒。
取水、燒水、喝水之前，念「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉」1遍，念「南無寶髻如來」若干遍，念護生咒「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」3遍，水中的眾生都可以舍報升天；
用梵文或漢文（或當地民族文字），將此護生咒刻在石頭上，即為摩尼寶，沉在水（河、海、井）中，所有的蟲都能夠往生善道；
取水時當念：
「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
凡見一切生物，應生慈念，應唱言：「汝等眾生，盡應受三皈十戒」
「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」
「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。
「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」 （持咒3遍）
淨水咒是佛教、道教之中的一種供養的儀式其中的一個環節。
也是出家戒律中“一缽水中八萬四千蟲”需要念誦淨水咒超度這些生靈。
增長慈悲心。
