佛戒是正確地順著走向解脫的根本，所以名為別解脫，依著戒的受持，能產生一切等次的禪定和滅除苦惱的智慧。
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佛教徒的行動指南—佛遺教經
《佛垂般涅槃略說教誡經》，又稱為《佛臨涅槃略說教誡經》、《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。
是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。
《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。
世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。
漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。
書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識份子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功，若欲超脫輪回，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。
此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘煉，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。
為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。
《佛遺教經》是佛遺教三經之一。又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。
佛遺教三經，融合了原始佛教的質樸與大乘菩薩的慈悲精神。是佛法的精要；是僧俗四眾生活與修行的方針；是佛陀最後的付囑。
《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。
《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典，是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯，每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想，著重實修的運用，可說含括了佛法的大概。
《佛遺教經》是佛陀涅槃前對出家眾的最後訓勉，是戒律與教法的濃縮整理，勉勵弟子以解脫為目的，以修善積功德為宗旨。
《八大人覺經》內容只有短短三百多字，但組織嚴謹、言簡意賅，經中告訴弟子，若能修持八種聖道行，亦即八種覺悟，便是自利利他的「大人」，便是諸佛菩薩。
聖嚴法師的解經以把握古老經典的精神與宗旨為原則，從現代人的角度出發，觀念與實踐並重，因此本書不僅讀來脈絡分明，對初入門者亦特別善巧、實用。
佛陀的最後叮囑—佛遺教經
佛陀一代時教，最初是《華嚴經》，最後是 《遺教經》。
本經緣起，是釋迦牟尼佛於二千五百二十六年前二月十五日的中夜，將臨入涅槃（去世）時，殷重的教誡弟子及一切眾生，持戒之益，及制心、節食等語，叮嚀懇切，故讀誦遺教經，如子女閱讀父親之遺囑。
告誡門人，於我涅槃後，諸弟子應以戒為師，勤修精進、禪定、智慧等，及對治諸苦與煩惱，勤修悲智大功德。
當佛陀說完《妙法蓮華經》，其示現教化的因緣，已將告段落，臨入涅槃時，又恐眾生放逸，在承受這批法財後，不能好好把持，就像富貴人家子弟，承繼祖先的大筆財產，卻不能自我約束，亂用亂花、揮霍無度，甚至於破產。
所以佛陀再說這部《遺教經》，以為最後叮囑。
雖名為經，實是佛陀所遺留的教誡法則，是屬於戒律的經典。《遺教經》是佛陀教誡的最後遺言，也就是佛弟子日常生活的家規。
佛陀在涅槃會上大談《涅槃經》，是廣談常住真心的道理，而《遺教經》則重申戒律的重要性，故涅槃會又名「扶律談常會」。
《佛遺教經》—姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
《佛遺教經》是釋迦牟尼佛於西元前543年二月十五日中夜臨入涅槃前，為弟子們所做的最後一場說法。
「佛垂般涅槃略說教誡」這九字是別題，是別於一切經典，唯有此經獨稱之名，故為別題。
「佛」是大覺悟的聖者，是屬於人；
「垂」是垂示，即示現的意思。
「般涅槃」是梵語，應雲「般涅槃那」，此雲「圓寂」，或「滅度」。
「略說」是廣說的對稱，簡單說明的意思。
「教誡」是言教、是訓誡，是教誡之法，故稱其是以人法立題為名之經典。
「經」字是通題，是通於一切諸經。凡是佛陀所說的皆通稱為經，故名通題。
本經是七種（人、法、喻、人法、人喻、法喻、人法喻）立題中的人法立題。
此經有兩千三百餘字，全經文可歸納為二十一個小節，即：
一、經序，二、持戒，三、制心，
四、節食，五、戒睡眠，六、戒瞋恚，
七、戒憍慢，八、戒謟曲，九、少欲，
十、知足，十一、遠離，十二、精進，
十三、不忘念，十四、禪定，十五、智慧，
十六、不戲論，十七、自勉，十八、決疑，
十九、眾生得度，二十、法身常住，二十一、結論。
佛遺教經—海濤法師恭誦
佛遺教經書法欣賞：
佛遺教經成就出的世間功德：
- 無求功德：多欲多煩惱，少欲少煩惱，少欲的人，無所憂畏，觸事有餘，常無不足，而有涅槃之樂。
- 知足功德：知足是解脫煩惱纏縛的妙方，也是富樂安穩之處。知足的人，雖臥地上，猶為安樂；不知足的人，雖處天堂，亦不稱意。知足的人，雖貧而富；不知足的人，雖富而貧。
- 遠離功德：遠離憒鬧場所，獨處閒居，思滅苦本，寂靜無為，是真正安樂。
- 精進功德：若勤精進，則事無難。譬如小水長流，則能穿石；懈怠如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。
- 憶念功德：不忘失正念，猶如披著鎧甲上戰場，能無所畏懼。因此，念力堅強，雖入五欲賊中，賊不能害。
- 禪定功德：精勤修習禪定，心不散亂，能知世間生滅法相。猶如惜水之家，必先善治堤塘，比丘善修禪定，便能防止智慧之水漏失。
- 智慧功德：智慧是度老病死海的堅牢船，是無明黑暗的大明燈，是一切病者的良藥，是伐煩惱樹的利斧，當以聞思修三慧而自增益。
- 畢竟功德：戲論則令心散亂，因此雖然出家，猶未能得解脫。若欲得寂滅樂，唯有善滅戲論的過患。
如果能堅持淨戒，則能擁有一切世出世間的善法，如不能堅持淨戒，所有的勝善功德都不會生起。
能依戒行持，則令生善法，生諸功德，故「戒為第一安穩功德之所住處」。
