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即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。

又譯為六入，是十二因緣中的第五支。按《中阿含經·業相應品·度經》和玄奘譯《緣起經》等等，緣起法中的六處同於十二處中的六內處。緣於各種希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增長，叫做名色緣六處。

若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。先以欲鉤牽，後令入佛智。 為菩薩所修行的道，四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。 攝即攝受，謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道，攝就是獲取信任，使其依附，由此使之聽法入道，終獲解脫。

十善是佛教行者修行的根本所在，在大乘佛教中，十善或作為戒律受持，則稱爲十善戒、十戒，不是指沙彌十戒。 行十善業道，即不行十惡業道，行十善行不犯五戒，即可生欲界天，有關欲界可參考大千世界。

法輪的說法，來源古印度傳說中的轉輪聖王，當有統一四大部洲的聖君出世，虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉，為其證明、莊嚴。

為南傳上座部佛教跟漢傳佛教《阿含經》根本修行方法，即是內觀。指從「身」「受」「心」「法」四個面向，建立持續及穩固的覺知。   也就是觀察當下的身體、感受，心識、世間事的現象法理，明瞭其剎那生滅、無常、苦、及無我的本質，斷除貪瞋痴煩惱，從苦解脫。