Category: 基本佛學

釋迦牟尼生前所制定的學處中，波羅提木叉為最重要的核心項目，釋迦牟尼曾經說過，在他涅槃後，僧伽應當以波羅提木叉為師。 木叉為解脫，指依戒修行所得的果。能證的聖智、所證的涅槃，皆名解脫。此戒為解脫的因，故亦名解脫。

六度又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；六度是指菩薩所修的六種法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。

意為屍體或身骨，常指骨灰。其中有的結晶體形色各異。 最早指佛陀釋迦牟尼遺體自行火化後遺留的固體物，後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。

七清淨源自覺音《清淨道論》，由戒、定、慧三學中細分出來，為修習解脫道至涅槃的七個階段，在南傳上座部中有很重要地位。 這七清淨必須次第地成就，每一層次的清淨是更上一層清淨的基礎。第一層次的清淨相等於三學的戒學，第二層次相等於定學，較高的五個層次相等于慧學。首六個層次屬於世間，最後一個層次則是諸出世間道。

覺，意謂菩提智慧，以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支，七覺支乃三十七道品中第六品之行法，依次是：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、定覺支、捨覺支。 根據《阿含經》的排列，一開始就修念覺支的四念住，由四念住而開發智慧；但是在大乘經典裡，也有將擇法覺支放在第一覺支，第二才是念覺支。將擇法覺支放在第一的原因，是先借佛之智慧、佛的正見，來做為行者選擇法門的一個標準，知道了何謂善的正法、何謂不善的非正法，然後才開始修行。