Category: 佛教小知識

識的分類法之一，指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。 八識依照其識的體性，可分為四大類：前五識、第六識、第七識及第八識。

止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦，教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用，為佛教所沿用，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。

悟，在佛教中與「迷」相對，是佛教徒的修行目的，指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地，獲得「體驗性的智慧」。 在廣義上等同於菩提、覺悟、覺；在禪宗的語言文化裡，也可以說成開悟、證悟、悟入。禪宗所言的開悟，通常是指「明心見性」，即悟到真如實相。

根意指物理性的實體力量或能力，字面上的意思是屬於因陀羅、源自因陀羅、因陀羅同意的、與因陀羅同在的。

無上正等正覺義爲「至高無上的平等的覺悟」，是指佛教修行上的最高覺悟、最高涅槃境界，證得者即等同於成佛，其又譯為阿耨多羅三藐三菩提，多數人也這樣稱呼。

業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。   業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。   因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。