過去七佛是指毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛以及信眾們熟悉的釋迦牟尼佛。
介紹關於過去七佛的出生跟修佛過程，以及必須遵守的通戒。
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娑婆世界裡的過去七佛
又稱原始七佛，是佛經中紀錄的離我們時間最近的去世的七位佛陀。
佛教認為，世界會有無數無盡的佛陀依次出世傳法。
過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個娑婆世界度眾的七位佛陀。
在我們的娑婆世界中，現在所處的時間叫賢劫，有千佛出世，過去叫莊嚴劫，也有千佛出世。
釋迦之前出世的六位佛是毗婆尸佛（Vipaśyin）、尸棄佛（Śikhin）、毗舍浮佛（Viśvabhu）、拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦葉shè佛（Kaśyapa）。前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，後四佛為現在賢劫千佛的四佛。
拘留孫佛爲賢劫千佛之第一佛，釋迦牟尼佛爲賢劫千佛之第四佛，而拘留孫佛之前，則是莊嚴劫出世的佛陀。
佛教中將過去莊嚴劫最後出世的三佛，與現在賢劫最先出世的四佛，合稱為過去七佛，爲離我們現在時間最近的、依次出世的七尊佛陀。
其中，釋迦牟尼佛（Śākyamuni）是七佛中最後一位，俗名悉達多，姓氏喬達摩。
《長阿含經。大本經》中記錄了過去七佛出現的因緣和故事。
在部派佛教時期，僧人更往前推溯出過去七佛之前的佛陀，如過去「二十五佛」（出自《佛種姓經》）、「二十八佛」（出自巴利《本生經》的序論〔Nidānakathā〕）之說法。
所謂過去二十五佛即過去七佛之前有十八佛，總共二十五佛，所謂二十八佛即二十五佛之前有三佛。
還有如大眾部，說出世部，及《佛本行集經》所談的過去佛，竟達三十億之號為釋迦佛者，八億之號為燃燈佛者。
南無毗婆屍佛
梵文 Vipasyin ，又作毗缽屍，微缽屍，為過去七佛的第一位，義曰勝觀，種種觀，種種見等。
據說其出世時間，距今有九十一劫，（一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬 ，第三次八萬。
毗婆屍佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）偈曰。
身從無相中受生 猶如幻出諸形象幻人心識本來無 罪福皆空無所住長阿含經雲。
人壽八萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。
通戒偈
忍辱為第一，佛說無為最，不以剃鬚髮，害他為沙門。
侍者弟子
阿叔迦
南無屍棄佛
梵文 Sikhin ，又作式式棄，大論作嚴那屍棄。
為過去七佛的第二位，義曰頂髻，最上。在過去三十一劫時出世，舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子參加，第二次八萬，第三次七萬。
屍棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）偈曰。起諸善法本是幻 造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出無根無實性長阿含經雲。
人壽七萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。
通戒偈
若眼見非邪，慧者護不著，棄捐於眾惡，在世為黠慧。
侍者弟子
差摩迦羅
南無毗舍浮佛
梵文 Visvabhu ，又作毗濕婆，毗舍婆，毘攝羅等， 義曰一切有，為過去七佛的第三佛。
據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶游和鬱多摩。舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。
毗舍浮佛（莊嚴劫第一千尊）偈曰。假借四大以為身 心本無生因境有前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅長阿含經雲。
人壽六萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子妙覺。
通戒偈
不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，座床亦復然，執志為專一，是則諸佛教。
侍者弟子
優波扇陀迦羅
南無拘留孫佛
梵文 Krakucchanda ，又作鳩樓孫佛，拘留秦，迦羅鳩餐陀等。義曰：所應斷已斷，減累，成就美妙等。
即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首，在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。
舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加，他的上首弟子是薩尼和毗樓。
拘留孫佛（見在賢劫第一尊）偈曰。見身無實是佛身 了心如幻是佛幻了得身心本性空 斯人與佛何殊別 長阿含經雲。
人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。
通戒偈
譬如蜂採花，其色甚香潔，以味惠施他，道士游聚落，不誹謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。
侍者弟子
跋提
南無拘那含牟尼佛
梵文 Kanakamuni ，又作拘那含牟尼，俱那含等， 義曰金寂，為過去七佛的第五佛。
在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。
拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）偈曰。佛不見身知是佛 若實有知別無佛智者能知罪性空 坦然不怖于生死長阿含經雲。
人壽三萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子道師。
通戒偈
執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，當滅志所念。
侍者弟子
蘇坻
南無迦葉佛
梵文 Kasyapa ，義曰：飲光。於賢劫舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加，他的上首弟子是提舍和婆羅婆。
迦葉佛（賢劫第三尊）偈曰。一切眾生性清淨 從本無生無可滅即此身心是幻生 幻化之中無罪福長阿含經雲。
人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。
通戒偈
一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。
侍者弟子
葉婆蜜多
南無釋迦牟尼佛
梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。
釋迦是部落的名稱，意思是能牟尼可譯作文，是一種尊稱，含有仁，儒，寂默，忍等義，意譯也可合成;能仁能忍能儒能寂等，意為釋迦族的聖人。釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）。
父淨飯天。母大清淨妙。位登補處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。
度諸天眾說補處行。亦於十方界中現身說法。普耀經雲。佛初生刹利王家。放大智光明照十方世界。地湧金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行于七步。
分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。
年十九欲求出家。而自念言。當複何遇。即於四門遊觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。
於是夜子時有一天人。名曰淨居。於窗牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。
于檀特山中修道。始于阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便舍。複至郁頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經於六年。
故經雲。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先曆試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故普集經雲。菩薩于二月八日明星出時。成佛號天人師。時年三十矣。
即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。
吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。並敕阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言。
通戒偈
護口意清淨，身行亦清淨，淨此三行跡，修行仙人道。後世佛教所通用之通戒偈乃迦葉佛之偈，但文字上略有不同，即增一阿含陘卷一阿難所引「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教」四句。
侍者弟子
阿難
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