《阿閦佛國經》—後漢月支國三藏支婁迦讖譯

《阿閦佛國經》

後漢月支國三藏支婁迦讖譯

阿閦佛國經卷上

發意受慧品第一

　　聞如是。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾比丘千二百五十人俱。皆阿羅
漢也。生死已斷無復有結。悉壞牢獄。已得自在意。已善解智慧。為度諸天龍王。皆
為之伏。所作已辦。諸當為者已脫重擔。便得所有用正慧解。意得自在所度無極。獨
阿難未也。爾時賢者舍利弗。起長跪叉手。而白佛言。善哉天中天。昔者諸菩薩求無
上正真道者。行德號發意。便得至號。是諸菩薩。以儀哀念安隱諸天及世間人。為作
安諦。多所安隱。於眾人民。以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋。哀傷諸天及人。
今現在及過去諸菩薩摩訶薩。為現光明。乃至法之明為作照明。令至佛光明。而無有
名。若有求菩薩道者。當如昔者諸菩薩摩訶薩所願。及行明照并僧那。令入德號以聞
者。當如是學奉行之。學如是者。即為成阿惟越致及無上正真道也。佛言善哉。賢者
舍利弗。所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所願及行照明并僧那。令至所號。念諸
當來菩薩令受取之。諦聽是舍利弗。善思念之。為汝解說過去諸菩薩摩訶薩所施行。
舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞

　　佛告舍利弗。有世界名阿比羅提。其佛名大目。於彼為諸菩薩摩訶薩。說法及六
度無極之行。爾時賢者舍利弗心念言。我欲問如來天中天。何所是阿比羅提世界。及
大目如來無所著等正覺。為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎。時佛即知賢者舍
利弗心所念。告舍利弗言。東方去是千佛剎有世界名阿比羅提。其佛名大目如來無所
著等正覺。為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時有比丘。從坐起正衣服。右膝著地
。向大目如來。叉手白大目如來言。唯天中天。我欲如菩薩結願學所當學者。如是舍
利弗。其大目如來。告其比丘言。如結願學諸菩薩道者甚亦難。所以者何。菩薩於一
切人民及蜎飛蠕動之類。不得有瞋恚。如是舍利弗。其比丘白大目如來言。天中天。
我從今以往。發無上正真道意。以意勸助而不離之。用願無上正真道也。當令無諛諂
所語至誠所言無異。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。若於
一切人民蜎飛蠕動之類。起是瞋恚。第一意若發弟子緣一覺意。第二唯意念婬欲。第
三若發意念睡眠念眾想由譽。第四發意念狐疑。第五乃至成最正覺。我為欺是諸佛世
尊。諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。
我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。若我發意念殺生者。第一若發意念盜
取他人財物。第二若發意念非梵行者。第三若發意念妄言。第四若發意念悔恨。第五
乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中
天今現在說法者。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。若我發
意念罵詈。第一若發意念惡口。第二愚癡。第三若發意念綺語。第四若發意念邪見。
第五乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛
天中天今現在說法者

　　佛語舍利弗。其比丘如是。為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意。乃於一
切人民蜎飛蠕動之類。意無瞋怒。亦無恚恨也。舍利弗。爾時其菩薩摩訶薩。用無瞋
恚故。名之為阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺。亦歡樂作是名
。四天王亦歡樂為是名。天帝釋及梵三鉢。亦歡樂作是名。佛語舍利弗。其阿閦菩薩
摩訶薩。白大目如來無所著等正覺言。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是不離願。
為無上正真道者。不奉行如今所語。常不捨得律行迹。不發薩芸若意。而欲念成佛者
。世世不常作沙門。世世不常著補納之衣。世世作沙門以三法衣不具。乃至成最正覺
。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法
者。唯天中天。我發薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。世世不常為人說法。世
世不常作法師。世世所說事。不有無所罣礙高明之行。世世不有無量高明之智。世世
作沙門不常行分衛。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無
上正真道者。世世作沙門已不常在樹下坐。世世不常精進行三事。何等三。一者經行
。二者坐。三者住。世世若發意念罪本。妄語欺人誹謗讒言。世世為女人說法。及食
飲因緣。若起想著笑為說法者。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。
不可思議無量世界中諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是
願。為無上正真道者。世世若舉手說法。世世見餘菩薩不發佛心。世世若發意念。供
養外異道人捨諸如來。世世若在坐上聽法。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可
計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。我發是薩芸若
意。審如是願。為無上正真道者。世世若發意念。我當布施與某。不布施與某。世世
若發意念。我當於某處立福施。於某處不立福施。世世若發意念。我常持法施與某。
不持法施與某。世世見孤窮。用其人故不分身命。乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊
諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。唯天中天。我發是
薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。我世世於諸菩薩所意無有異。至無上正真最
正覺也

　　佛語舍利弗。爾時其比丘如是。如來無所著等正覺為作保任。若如來為作保任者
。諸天阿須倫世間人民亦為作保任。爾時大目如來為作保任。時諸天阿須倫世間人民
。亦為作保任。佛言。若復有比丘菩薩摩訶薩。以是色像僧那。求無上正真道者。皆
當成無上正真道最正覺也。佛語舍利弗。其阿閦菩薩。白大目如來無所著等正覺。唯
天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。令我成最正覺時。其剎所有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有罪惡者及讒罪惡者。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央
數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。復次天中天。我當修行乃至成無
上正真道最正覺。令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者。我當修佛道至令佛剎嚴淨。唯
天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。我若於夢中失精。乃至成最
正覺。我為欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在
說法者。復次天中天。我當修行乃至成無上正真道最正覺。令我佛剎中。諸菩薩出家
為道者於夢中不失精。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。為無上正真道者。世
間母人有諸惡露。我成最正覺時。我佛剎中母人有諸惡露者。我為欺是諸佛世尊諸不
可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者。是為菩薩法事如意所念
行。佛亦為如應說法。佛語舍利弗。爾時有一比丘。謂阿閦菩薩摩訶薩。乃作是結願
。若使不退轉者。當以右指案地令大震動。爾時阿閦菩薩。應時承佛威神。自蒙高明
力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶薩所感動。如語無有異也。佛語舍利弗。若有菩薩
欲成無上正真道最正覺者。當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者。
不久亦當即取佛剎土。當復成無上正真道最正覺也

　　爾時賢者舍利弗問佛言。天中天。阿閦菩薩摩訶薩初發意時。有幾何天在會中。
佛告舍利弗。阿閦菩薩初發意學時。三千大千世界中四天王天帝釋及憋魔梵三鉢。一
切皆向阿閦菩薩。叉手說是語。昔所不聞是僧那。諸天聞以便說言阿閦菩薩成無上正
真道。若有人生其佛剎者。是人福德不小也。賢者舍利弗白佛言。未曾聞餘菩薩摩訶
薩以是色像學僧那。我亦不見亦不聞。如阿閦菩薩摩訶薩。及天中天。為作如是之名
。佛言如是也。舍利弗。少有菩薩摩訶薩以是色像。學僧那及無上正真道。如阿閦菩
薩摩訶薩。於是舍利弗。陂陀劫中諸菩薩摩訶薩。其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也
。佛語舍利弗。爾時其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩無上正真道決。汝為當來
佛。號阿閦如來無所著等正覺。成慧之行。而為師父。安定世間。無上大人。為法之
御。天上天下尊佛天中天。亦如提洹竭佛授我決。時佛語舍利弗。大目如來授阿閦菩
薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界皆為大明。譬我亦如是。授無上正真道決
時。其三千大千世界皆為大明。復次舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺
。得薩芸若慧時。其三千大千世界六反震動。譬我亦如是。成無上正真道得薩芸慧時
。三千大千世界。為六反震動。復次舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時。是
三千大千世界中諸藥樹木。一切皆自曲低。向阿閦菩薩作禮。譬我亦如是。成無上正
真道最正覺得薩芸若慧時。是三千大千世界諸藥樹木。一切皆自曲低向我作禮。復次
舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千
世界中。諸天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。一切皆向阿閦菩薩。叉手而
作禮。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。三千大千世界。諸天龍鬼
神揵陀羅阿須輪迦留羅真陀羅摩睺勒。皆向我叉手作禮

　　復次舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。遍
三千大千世界。諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾者得聽。譬我亦如是。成無上正
真道最正覺。得薩芸若慧時。是三千大千世界。諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾
者得聽。復次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。
遍三千大千世界中人非人皆燒香。譬我亦如是。成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。
遍三千大千世界中人非人皆燒香。賢者舍利弗白佛言。阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之
德。佛告舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩不但有功德。不獨大目如來授其決。如是不可稱說
無央數功德。得度無極。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時
。諸天阿須倫世間人。其意皆安隱悉得其時。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得
薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人意。皆得安隱悉得其時。復次舍利弗。其大目如來。
授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如是。成無上正
真道最正覺。得薩芸若慧時。和夷羅鬼神常隨我後行。復次舍利弗。大目如來。授阿
閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華天香供
養之。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天
華天香來供養。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。二十億
人及三十億諸天。發無上正真道意。大目如來無所著等正覺皆授其決。復次舍利弗。
大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其地大動自然生優鉢華
。蓮華。拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧
時。大地自然生優鉢華蓮華拘文華分陀利華布其地。復次舍利弗。大目如來無所著等
正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。若干百天人。若干千天人。若干百千諸天
人住於虛空。以天衣用散阿閦菩薩上。即說是言。菩薩摩訶薩。當度成無上正真道最
正覺也。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決。爾時諸天阿須羅
世間人民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是。成無上正真道最正覺時。諸天阿脩羅世
間人民相愛。劇父母哀其子也

　　復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界中
諸天及人民。承佛威神。皆聞授阿閦菩薩決。如是舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中
人民。一心布施為福德快飲食。若有求索者。已所喜而施與。譬我亦如是。成無上正
真道最正覺時。是三千大千世界中諸天及人民。皆承佛威神聞授決時。如是舍利弗。
昔此國中人民。一心布施為福德快飲食。若有求索者。已所喜而施與。復次舍利弗。
其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時。諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗
。是阿閦菩薩摩訶薩授決時之功德行。賢者舍利弗白佛言。難及天中天。如來無所著
正覺。誠諦說之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神神之境界。不可思議諸龍龍
之境界。不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發意。學受得此功德。天中天。
是阿閦菩薩摩訶薩授決時。亦不可思議。是時賢者阿難。謂賢者舍利弗。阿閦菩薩摩
訶薩初發意。學僧那及得號如是也。舍利弗謂阿難言。是皆有因緣所致。阿閦菩薩摩
訶薩初發意。學僧那及德號。今佛當廣解說之。時佛告舍利弗言。阿閦菩薩初發是意
時。可令虛空有異。我所結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是。佛語舍利弗。如阿閦
菩薩摩訶薩所被僧那僧涅。寶英菩薩摩訶薩。亦從阿閦菩薩學行。舍利弗。無央數菩
薩。不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅。甚堅積累德行乃如是。舍利弗。其阿閦菩薩。
以成無上正真道也。最正覺今現在阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺。行菩薩道
時。世世人求手足及頭目肌肉。終不逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成無
上正真道最正覺。不中有頭痛。亦無風氣上隔之病。舍利弗是阿閦如來無所著等正覺
。昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常奉
梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛剎復遊一佛剎。所至到處目常見諸天中天生於
彼。佛言舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從一觀復至一觀。足未曾蹈地。所至常以五
樂自娛得自在至盡壽。如是舍利弗。阿閦如來行菩薩道行。世世常自見如來無所著等
正覺。常修梵行。於彼所說法時。一切皆行度無極。少有行弟子道。彼所行度無極為
說法。有立於佛道者。便勸助為現正。令歡喜踊躍。皆令修無上正真道。便發是大尊
意。彼說法時諸所德本以願持。作無上正真道。我持是德本願無上正真道。成最正覺
時。說法令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。佛說法時承佛威神皆受諷誦持之。諷誦已是諸菩
薩摩訶薩。從一佛剎復遊一佛剎。意常樂諸佛天中天。至成無上正真道最正覺。我亦
如是。從一佛剎復遊一佛剎。即住於兜術天得一生補處之法。佛復語舍利弗。如是諸
菩薩摩訶薩從兜術天。自以神力下入母腹中。從右脇生。菩薩生墮地時地為大動。以
修行有是應。菩薩在母腹中時。都無有臭處。亦無惡露。亦無不可意。時佛語舍利弗
。譬如神通比丘。若入絞露精舍。於虛空中遊行周匝虛空中行。於絞露精舍無所觸礙
。如是舍利弗。菩薩入母腹中時。如在虛空中遊觀周匝無所觸礙。亦無臭處。其阿閦
如來昔行菩薩道時如是。我亦如是。行無上正真道時。一切皆破壞魔事。我如是成無
上正真道最正覺。阿閦佛剎。求菩薩道及弟子道者。皆破壞諸惡。降伏眾魔一切皆盡
。其佛剎人民。不復作魔事。我當修是佛道至得出家學道。佛語舍利弗。阿閦如來無
所著等正覺。昔行菩薩道聽說法時。其身不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如
來昔求菩薩道聽說法時。如是好法。令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。好法如是

阿閦佛剎善快品第二

　　賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無所著等正覺。昔行德號時。以成號阿
閦如來。甚善天中天。願佛當復廣說其佛剎之善快。所以者何。若有求菩薩道者。聞
知彼佛剎之善快。及阿閦如來所現行教授。若復有求弟子道未得度者。聞彼佛剎之善
快。及阿閦如來所現教授。恭敬清淨之行。佛言。善哉善哉。舍利弗。所問甚善。汝
問佛義快乃如是。念阿閦佛剎之善快。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時
。其三千大千世界皆為大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。其三千大千世界中
諸人民。七日不食飲。亦不妄食飲。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如是也。俱想念
安隱。好喜相愛敬。歡喜意以得時念。爾時諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。所以者何
。用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦如來。其
佛剎如是。無央數佛剎。不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道
之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有持者。佛佛剎便善快

　　佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正
覺時。其三千大千世界諸人民得天眼者。未得天眼者。皆見其光明。舍利弗。是為阿
閦如來昔行菩薩道時所願而有持。佛復語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。往
詣佛樹時。諸憋魔不能發念。何況當復能往嬈薩芸若慧。舍利弗。是為阿閦如來昔行
菩薩道時所願而有持。復次舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。
無央數那術億百千諸天人。於虛空住。以天華天栴檀雜香天搗香伎樂。供養散阿閦佛
上。供養已。其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虛空中合住。化成圓華蓋。舍
利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常
明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不復見日月之明
。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持

　　賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大
僧那僧涅。乃作是願。佛言。昔行菩薩道時。若干百千人不可復計。無央數人積累德
本。於無上正真道持是積累德本。願作佛道及淨其佛剎。如所願欲嚴其佛剎。即亦具
足其願。復次舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十里周匝二十里。其枝葉旁行四十
里。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十里。阿閦如來於其樹下得薩芸若慧。佛語
舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲。風適起吹梯
陛。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺剎中之淨快。諦聽善
思念之。今當為汝說之。賢者舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞佛言。阿閦如來剎中無
有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正
生樹木。無有高下。無有山陵嵠谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足
便還復如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還復如故。其地如是。其佛剎無
有三病。何等為三。一者風。二者寒。三者氣。其佛剎人。一切皆無有惡色者。亦無
有醜者。其婬怒癡薄。其佛剎人民。皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。
其剎中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者

　　佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美。如天樹香無有絕時。
諸人民著無央數種種衣被。其佛剎人民。隨所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利
天人。隨所念食即自然在前。如是其剎人民。隨所念欲得何食。即自然在前。人民無
有貪於飲食者。復次舍利弗。其佛剎人民所臥起處。以七寶為交露精舍。滿無有空缺
處。其浴池中有八味水。人民眾共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。譬如
舍利弗。玉女寶過踰凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛剎女人德。欲比玉
女寶者。玉女寶不及其佛剎女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶
為床。上布好綩綖。悉福德致自然為生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩
薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。佛復語舍利弗言。其剎中人民
飯食勝於天人飯食。其食色香味。亦勝天人所食。其剎中無有王。但有法王佛天中天
。佛言舍利弗。譬如欝單越天下人民無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等正覺
佛剎無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便來受
其教。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。其剎人民不從婬欲之事。所以者何。用是
阿閦如來真人法御天中天所致。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛剎
善快

　　爾時有異比丘。聞說彼佛剎之功德。即於中起婬欲意。前白佛言。天中天。我願
欲往生彼佛剎。佛便告其比丘言。癡人汝不得生彼佛剎。所以者何。不以立婬欲亂意
者。得生彼佛剎。用餘善行法清淨行。得生彼佛剎。佛語舍利弗。阿閦如來佛剎。有
八味水。是諸人民所為。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有八味水滿其中。用
人民故。即自然有浴池。有八味水滿其中。意念欲令水轉流行。便轉流行。意欲令滅
不現。即滅不現。其佛剎亦不大寒。亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故
。隨所念風便起。若一人念。欲令風起自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不
起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。如昔時所
願。佛語舍利弗。阿閦如來佛剎女人。意欲得珠璣瓔珞者。便於樹上取著之。欲得衣
被者。亦從樹上取衣之。舍利弗。其佛剎女人無有女人之態。如我剎中女人之態也。
舍利弗。我剎女人態云何。我剎女人。惡色醜惡舌。嫉妬於法。意著邪事。我剎女人
有是諸態。彼佛剎女人無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願所致。佛復語舍利弗
。阿閦佛剎女人。妊身產時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有苦。其女人一切
亦無有諸苦。亦無有臭處惡露。舍利弗。是為阿閦如來昔時願所致。得是善法。其佛
剎無有能及者。舍利弗。阿閦佛剎人民無有治生者。亦無有販賣往來者。人民但共同
快樂安定寂行。其佛剎人不著愛欲婬妷。以因緣自然愛樂。其剎風起吹梯陛樹。便作
悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿閦佛剎風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是為阿
閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴淨佛剎者。當
如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其剎。佛復語舍利弗。阿閦佛剎無有日月光明所
照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照
三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其
中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等
正覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。絞露精舍者。謂是阿比羅提世界也。摩尼寶
者謂是阿閦如來也。摩尼寶光明者。謂是阿閦如來之光明也。精舍中人者。謂是阿閦
佛剎中人民安樂者也

　　佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足迹下地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。
是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利弗問佛言。阿閦如來無所著等正覺
。入殿舍時。自然生千葉金色蓮華耶。為在所至處自然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦
如來若入郡國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男
子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者。皆使蓮華合聚一處便合聚。意欲令上
在虛空中承佛威神。其蓮華用人民故。便上在虛空中。而羅列成行。佛復語舍利弗。
其三千大千世界乃如是。阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到他方異世界。彼亦自然
生。以佛威神所致。其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴之

弟子學成品第三

　　佛復語舍利弗。阿閦如來說法時。於一一說法之中。不可計無央數人。隨律之行
至。有作阿羅漢道證者。如是比無央數諸弟子聚會。及復得八惟務禪者。阿閦如來佛
剎諸弟子眾不可復計。佛語舍利弗。我都不見持計者與挍計。巨能計數其眾會者也。
以脫重擔離於牢獄。遠於波頭犁。阿羅羅犁。阿比舍犁。阿優陀犁。如是舍利弗。眾
會不可計數諸善男子。是弟子智慧無央數不可計眾。在須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢道
也。若懈怠者得須陀洹為七生七死。於是說法時。其人為不得上持為七生七死。阿閦
如來說法時。第一說法作須陀洹道證。第二說法作斯陀含道證。第三說法作阿那含道
證。第四說法作阿羅漢道證者。其佛剎。謂是善男子為懈怠。用不一坐聽法。作阿羅
漢道證故。其剎須陀洹。不復七上下生死。便於人間坐禪。得三昧須陀洹。即於彼自
以威神力作阿羅漢道證。其剎斯陀含不復往還世間。以棄眾苦便於彼得三昧斯陀含。
便於其剎自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿那含。不復上生波羅尼蜜和耶越天。便於
彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿羅漢不上下。便於彼至無餘泥洹界般泥洹。其剎
說沙門四道。如是至令得道住。佛言舍利弗。若善男子善女人。於法自在者不復失學
住。亦不失學餘事。如是於不學地便般泥洹也。無所學地。謂是阿羅漢地。舍利弗。
是為阿閦如來無所著等正覺剎諸弟子學成無有麁立。在上好要處者。謂是阿閦如來剎
弟子眾阿羅漢也。生死已斷所作而辦。所當為者以脫重擔。便得所有盡壞勤苦牢獄之
事。以中正解復知八維無禪。阿羅漢行八維無禪。舍利弗。是為阿閦如來剎弟子之善
行。是為阿羅漢之功德所為福行。其剎以三寶為梯陛。一者金。二者銀。三者琉璃。
從忉利天下至閻浮利地。其忉利天。欲至阿閦如來所時。從是梯陛下。忉利天人。樂
供養於天下人民言。如我天上所有。欲比天下人民者。天上所有大。不如天下及復有
阿閦如來無所著等正覺也

　　佛語舍利弗。忉利天人樂供養天下人民。天下人若上至忉利天者。便不樂供養忉
利天人。所以者何。我天下佛說經。如我天下所有。於是天上無也。不如我天下所有
我天下樂供養有佛。忉利天見天下人民。天下人遙見忉利天宮殿。譬如此剎天下人遙
見日月星辰殿舍。如是舍利弗。其佛剎天下人。遙見諸天宮殿如是。及欲行天承佛威
神所致。是為阿閦如來佛剎所有善快。佛復語舍利弗。阿閦如來佛剎。三千大千世界
皆說法四輩弟子。滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子意不念。今日當於何食。今
日誰當與我食。亦不行家家乞。時到飯食便辦滿鉢自然在前。即取食食已。鉢便自然
去。其剎飯食如是。諸弟子不復行求衣鉢也。亦不裁衣。亦不縫衣。亦不浣衣。亦不
染衣。亦不作衣。亦不教人作。以佛威神所致。同共安樂自然生。阿閦如來不為諸弟
子說罪事。如我為諸弟子說十四句法。阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所以者何。
其剎無有行惡者。阿閦佛不復授諸弟子戒。所以者何。其佛剎人無有短命者。亦無蔽
惡人。無有穢濁劫。亦無有諸結。無有穢濁。見其剎以除諸惡穢濁

　　佛復語舍利弗。阿閦佛說法時。諸弟子便度於習欲。所以者何。已棄於惡道故。
其剎眾弟子終無有貢高憍慢。不如此剎諸弟子於精舍行律。其剎弟子無有作是行者也
。所以者何。舍利弗。用其人民善本具故。所說法悔過各得其所。其剎不說五逆之事
。一切皆斷諸逆已。諸弟子不貪飲食。亦不貪衣鉢。亦不貪眾欲。亦不貪著也。為說
善事。所以者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不復授諸弟子戒。如我於此授諸
弟子戒。所以者何。其剎無有惡者。是諸弟子但以苦空非常非身以是為戒。其剎亦無
有受戒事。譬如是剎正士。於我法中剃除鬚髮。少欲而受我戒。所以者何。其阿閦佛
剎諸弟子。得自在聚會無有怨仇。舍利弗。阿閦佛剎諸弟子不共作行。便獨行道不樂
共行但行諸善。其剎無有過精進者。亦不可見懈怠者。舍利弗。是為阿閦如來佛剎出
家諸弟子之德行

　　佛語舍利弗。阿閦如來。為諸弟子說法時。弟子不左右顧視一心聽經。中有住聽
經者。身不知罷極。中有坐聽經者。身亦不知罷極。意亦不念罷極也。阿閦如來於虛
空中說法時。諸弟子悉聽之。是時得神足比丘。未得神足比丘。承佛威神。皆於虛空
中行而聽法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等三。一者住。二者經。三者坐。中
有坐般泥洹波藍坐居而般泥洹者。諸弟子皆般泥洹時地即為大動。般泥洹已諸天人民
共供養之。中有阿羅漢。身中自出火還燒身而般泥洹。中有阿羅漢般泥洹時。自以功
德行如疾風中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。中有弟子自以功德便沒去不復
知處。般泥洹如是。中有般泥洹時。於虛空身中放水其水不墮地便滅不現。其剎如是
清淨。令身滅不現。其剎如是清淨。令身滅不現而般泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍
利弗。是為阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持成無上正真道。諸弟子
以是三品般泥洹。復次舍利弗。阿閦如來佛剎諸弟子。無央數不可計諸弟子。少有不
具足四解之事者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得四神足安隱行者。多有得四
禪足安隱行者。舍利弗。是為阿閦如來佛剎諸弟子所成德行。賢者舍利弗白佛言。阿
閦如來無所著等正覺佛剎。諸弟子所行。皆無極也

阿閦佛國經卷下

諸菩薩學成品第四

　　爾時賢者舍利弗心念言。佛已說弟子所學成。願佛當復說諸菩薩所學成。所以者
何。皆當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者舍利弗心所念。即告舍利弗。其阿閦
如來無所著等正覺佛剎。有若干百菩薩。若干千菩薩。若干億菩薩。若干億百千菩薩
。大會如是。佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下鬚髮。皆承佛威神悉受法語諷
誦持之。如我於是所說法由為薄少耳。阿閦佛所說法無央數不可復計。比我所說法。
百倍千倍萬倍億萬倍不在計中。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願。我成無上
正真道最正覺時。令我佛剎諸菩薩。我說法時。令諸菩薩皆承佛威神。悉受諷誦持之
。佛復語舍利弗。爾時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所說法諷誦持。是諸菩薩摩訶薩
自生意念。欲從其剎至他方世界。俱至諸如來所聽所說法。為諸佛世尊作禮諷誦之。
復重問意解。為諸佛作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如來所。佛語舍利弗。
是陂陀劫中當有千佛。甫始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願生阿閦佛剎。若
有善男子善女人。於是世界若他方世界。終亡往生阿閦佛剎者。甫當生者即當得住弟
子緣一覺地。所以者何。其有因緣見如來者及眾僧。為以斷弊魔羅網去。得近弟子緣
一覺及佛地。當得無上正真道最正覺。其人為以成如來。為以見諸菩薩摩訶薩之事。
菩薩生阿閦佛剎者。其行皆住清淨。為行諸法。為在諸法士。為以住於法。為佛道不
可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世界。
終亡往其剎者等輩。得入諸佛住。其菩薩為得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智慧
度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛剎諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家為
道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛說法時諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持
之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所說時。在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受
諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛說法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞
。聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後俱持法語。所至生諸佛剎續念之。舍利
弗。是為阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然得之

　　佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干
億那術百千佛。當願生阿閦佛剎。菩薩已生阿閦佛剎者。便見若干百佛。若干千佛。
若干億萬佛。若干億那術百千佛。當於其剎種諸德本。當為無央數百千人。無央數百
千億人。無央數億那術百千人說法。亦當令種德本。佛言舍利弗。若菩薩摩訶薩於是
陂陀劫中。皆供養諸所佛天中天。衣被飯食床臥具病瘦醫藥供養。以便出家學道。悉
於是諸佛天中天。下鬚髮為沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦佛剎一世合會行度
無極得福多。佛言舍利弗。是福德善本行具足。百倍千倍萬倍巨億萬倍不與等。舍利
弗。是為阿閦佛剎之善快。佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世界終亡。生阿閦
佛剎者。甫當生者皆得阿惟越致。所以者何。其佛剎無有憋魔事在前立。憋魔亦不嬈
人。佛言舍利弗。譬如人呪力語呪毒呪蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。救無央數人
恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功德得滅於
蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩薩道時。行願德本如是乃得佛道。消除於憋魔毒不
復嬈人。阿閦佛成無上正真道最正覺時。憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩摩訶薩
及凡人。一切皆不復嬈三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和耶越
致天。於彼以前世因緣行廣普。亦於和耶越致天。以因緣三昧。以自威神寂寞。以是
比於彼說法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。
知止足空閑處作行。其剎諸魔。教人出家學道。不復嬈人。舍利弗。是阿閦佛剎德之
善快。夜初鼓時先哀念人民。欲令度脫諸菩薩及學弟子并凡人安隱寂寞行

　　賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善女人。以七寶滿三千大千世界。持用
布施得生阿閦佛剎者。其人不當惜也。便當布施。所以者何。其人不復墮弟子緣一覺
道。所以者何。其人即為立不退轉地。從一佛剎復至一佛剎。目常悉見諸佛。皆悉諷
誦佛道行。當成無上正真道最正覺。常當見若干百佛若干千佛若干億那術百千佛。於
彼積德本。舍利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。以七寶滿三千大千世界布
施。得生阿閦佛剎者。其人當歡喜與。便安隱至其佛剎。佛言如是。舍利弗。菩薩摩
訶薩為安隱得生阿閦佛剎。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有紫磨金。人便取其金
。於火中試消合。以作諸物著之。如是舍利弗。阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩。清淨微妙住
清淨共會。是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閦佛剎者。甫當生者。皆一種類道行悉等
。諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子緣一覺地。是謂為一類道。無有眾邪異道。菩薩
欲得一類者。當願生阿閦佛剎。舍利弗。是菩薩摩訶薩為成阿惟越致阿閦佛為受決。
以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持
王寶物來。於是聞王遣使者。令諸小王來。便愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太
子。聞以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀
貴苦。如是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬如彼王以寶物故。令諸夫人婇女
及太子同等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶處太子為無有恐難。觀訶閦佛剎
當如大王。憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王邊臣難當。如是舍利弗。魔及
魔天官屬。不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家。便往至城中即安。
對家人無奈之何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。如是舍利弗。諸菩薩摩訶
薩。生阿閦佛剎者。為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天不復嬈求菩薩
道及弟子道人。及阿閦佛剎魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。復次舍利弗。若有菩薩。
往生阿閦佛剎者。甫當生者。其人不復為魔天之所嬈也。所以者何。阿閦佛昔行菩薩
道。便作是願德本。令我成無上正真道最正覺。使我佛剎諸魔及魔天。無有起魔事嬈
亂者。譬如人飲毒。復飲除毒藥。其飲食便消其毒不行。以等願故。如是舍利弗。阿
閦佛昔時作是願德本。乃至其佛剎諸魔及魔天子。不復起事嬈亂。其佛剎所有德等乃
如是。爾時賢者舍利弗心念言。願欲見其佛剎及阿閦佛并諸弟子等。於是佛即知舍利
弗心所念。即令如其像三昧正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座中。見阿閦
佛剎及弟子等

　　爾時佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟子并佛剎不。對曰。唯然見之。天中天
。云何舍利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不。舍利弗白佛言。天中天。
我不復知有城郭能勝者也。其剎諸天及人民無有邪道。但有正道耳。極相娛樂。所以
者何。我見其佛剎。皆以天物快飲食相娛樂。阿閦佛在中央。遍為諸弟子說法。譬如
天中天。人在大海中央。不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹木之際。如是天中
天。阿閦佛剎諸弟子。不可得東方涯。亦復不可得南西北方之涯。如是思惟。聞法身
亦不動搖。天中天。於是思惟。定身便不動搖。阿閦佛剎諸弟子。聽法身不動搖坐定
。如是聽法身亦不動搖。若善男子善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與布施已
。得生阿閦佛剎者。當歡喜與其人便得安隱生阿閦佛剎菩薩摩訶薩。所以者何。其人
如是得為阿惟越致。譬如天中天。有人持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人行
至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。
菩薩摩訶薩生阿閦佛剎。甫當生者。於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者。皆得
阿惟越致。便見無上正真道。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天
。至成無上正真道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿
閦佛剎者。是適等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道迹。如是天中天。若有菩
薩摩訶薩。生阿閦佛剎者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟子緣一覺地。從一
佛剎復遊一佛剎。當樂於佛。天中天及弟子。至成無上正真道最正覺也。佛言如是。
舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者。為以現過弟子
緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上正真之
道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脫異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩薩
摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生阿閦佛剎者。甫當生者。其皆不復離無上正
真道。從一佛剎復遊一佛剎。皆諷誦諸佛道事。常樂於佛天中天無上正真道。至成無
上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生
阿閦佛剎者。是這等耳。天中天。是間阿那含住不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者
。是這等耳。天中天。是間阿羅漢住無所著地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。是這等耳

　　佛告賢者舍利弗言。莫得說是語。所以者何。是間菩薩摩訶薩受無上正真道決。
菩薩生阿閦佛剎者。是這等耳。復次舍利弗。是間菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿
閦佛剎者。是這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶薩為現如來。憋魔不復能動搖。
過弟子緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎。常皆隨諸佛之教令。至成無上正真道最正覺

　　爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯
須菩提。為見阿閦佛及諸弟子等并其佛剎不。須菩提謂阿難言。汝上向視。阿難答言
。仁者須菩提。我已上向視上皆是虛空。須菩提謂阿難言。如仁者上向見空。觀阿閦
佛及諸弟子等并其佛剎當如是。爾時賢者舍利弗問言。如屬天中天所說。是間菩薩摩
訶薩受決。菩薩生阿閦佛剎者。是這等耳。天中天。以何故等而等。佛告舍利弗言。
用法等故而等

阿閦佛國經佛般泥洹品第五

　　爾時賢者舍利弗心念言。佛已說阿閦佛昔者行菩薩道時德號。復說佛剎之善快。
亦復說諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復說阿閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天
。於是佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千
世界諸郡國。變化作化人而說法。所可說者。如前所說法。時人民復行阿羅漢道不復
上下。便令住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶薩。名眾香手。當授是眾香手
菩薩決。號曰羞洹那洹波頭摩(漢言金色蓮華)

　　如來無所著等正覺。復次舍利弗。其金色蓮華佛之剎所有善快。亦當如阿閦佛剎
之善快所有安諦。金色蓮華佛所有眾弟子。亦當如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶
般泥洹時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天
。阿閦佛般泥洹時當有是瑞應

　　復次舍利弗。阿閦佛剎諸好藥樹木。皆曲向阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般
泥洹時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其身上。供養已。其諸天人民華香雜香
搗香及餘寶。上至虛空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩訶般泥洹時。其三千大千世界。諸
天龍鬼神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。皆向阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸
天以佛威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸
天及人民晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。為己亡人民娛樂。不復得樂所欲。意愁
憂言。阿閦佛般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天下眼。佛語舍利弗。若有菩
薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者。甫當生者。其人皆為以受決。從
一方復至一方。共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩摩訶薩當見若干百千如來。
當見無數佛。當見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛
剎者。甫當生者。其人亦與眾等俱遊行。以佛威神所致薩芸若故。為阿惟越致。菩薩
摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。至
法行在者。諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者。亦當與等輩遊行。求索阿閦佛昔時願。然後
當生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸法。便有上微妙
阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩。得念行住八百門。我當生阿閦佛剎。亦當諷誦八百門。諷
誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般泥洹時
。說法等無異。佛剎等如來所示現。從阿惟越致。至成無上正真道最正覺。復次舍利
弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生
。譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛
摩訶般泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身
骨坐處見自然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般
泥洹時。其骨自破碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千世界人民。皆供養其身
。以七寶作塔。其三千大千世界。當以七寶塔及葉金色蓮華而莊嚴。復次舍利弗。阿
閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在前住。其有菩薩摩訶
薩。往生阿閦佛剎者。甫當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人當供養其身。諸
天及人民。願發起是供養其身。菩薩摩訶薩自以功德。稍於虛空疾行。都不復知其處
。譬如舍利弗。持草木著火中熏烟而行。其烟上於虛空中。亦於虛空中而行。亦於虛
空中都滅。不知所至處。其佛剎諸菩薩摩訶薩法身如是。復次舍利弗。阿閦佛剎菩薩
摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩訶薩
臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脇生出。時行七
步。時見在婇女中相娛樂。時見餘菩薩摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降伏魔
得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛剎菩薩臨壽終
時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。佛所說法。當住至若干
百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等數佛所說法。住至百千劫。佛告舍利弗
言。二十小劫為一劫。是為數佛所說法住百千劫。復次舍利弗。其法滅盡時。一切三
千大千世界。當大照明。其地當大動。其法不是憋魔及魔天之所滅。亦不是天中天弟
子所滅。諸比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。俱行不復大聽聞法。不聽聞已。亦不
大承用。復不得大精進。法師比丘。於法教亦寂說法少。以是故法稍滅盡。稍稍不見
。爾時賢者舍利弗問佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩用何等德行故。得生阿閦佛剎。
佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是意願。令我生阿
閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。復次舍利弗。菩薩行布施度無極。積累德
本。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎菩薩行誡度無
極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行忍辱
度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行
精進度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。
菩薩行一心度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛
剎。菩薩行智慧度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得生彼
佛剎

　　復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千世界。我當願見是。見已令我成無上
正真道最正覺。當復自炎照其佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。我當見阿閦
佛剎。無央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。令我成無上正真道最正覺時。使
有無央數諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。阿閦佛剎。有若干百菩薩。若
干千菩薩若干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。我當學之。當於處處曉了知
之。我當與同學等無差特。當與是一等類俱在一處。欲具大慈大悲用佛故沙門義故。
無辟支佛義。無有弟子之行。無有弟子意。無有緣一覺意。諦住於空。無有惡道法。
於諸佛名等。諸如來名等。薩芸若名等。於諸法名等。於眾僧名等。常念諸名等。如
諸菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。聞名得生阿閦佛剎。何況合會諸度無極善本。持
願阿閦佛剎。合會眾善本已。便成無上正真道最正覺。何況合會諸度無極眾善本。便
得生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎

　　復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛剎者。當念東方不可計諸佛天中天。善法品
等因緣。諸佛天中天所可說法。念其無有等者。令我成無上正真道最正覺。當復說法
如是。如諸佛天中天。念其眾弟子因緣等。我何時成無上正真道最正覺。亦當有無央
數不可計諸弟子眾。舍利弗。若有善男子善女人。當念三事。當曉了念是三大事。若
善男子善女人。以念是三大事合會德本。為一切眾生作迹念持願。作無上正真道。用
一切眾生故願三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正真道。不可限一切眾生。
若有人來。以器欲限取虛空。來已謂言。善男子持善本。與我共分之。佛言舍利弗。
若使善本有色者。一切眾生。便可以器滿限取虛空。不可竟是善本以器取。如是舍利
弗。願善本於無上正真道。是亦不可以器取。如是謂為薩芸若善本。若有念三事善本
。便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事善本願。降
伏眾魔及官屬。所向欲念生何佛剎。即得生其佛剎。南方西方北方上方下方亦如是。
四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向阿閦
佛剎。其人即得生其佛剎

　　佛告舍利弗。若干百佛剎。若干千佛剎。若干百千佛剎。如是佛剎之善快。諸佛
剎之善快空耳。阿閦佛剎亦如是。我當見其佛剎之善快。見是以我亦當取。如是比佛
剎之善快。當勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩薩為現正。令歡喜踊躍上及
阿閦世尊等。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。若有菩薩摩訶薩。專發是意向阿閦
佛。若使不行者如是為欺。專發是意便得生阿閦佛剎。譬如有城中無市無有園浴池及
萬物。亦無有象馬。亦無有往來中者。云何舍利弗。其城寧有疆王在其中止不。是城
德為最下。如是為快不。彊王在大城。其城有善德萬物。如是城為最上也。如是舍利
弗。於是我三千大千世界佛剎力之善快。如我佛剎為下耳。是不為上好也。是間我佛
剎所有之善快。如是舍利弗。若菩薩欲淨其佛剎之善快者。欲取者。當如是清淨取之
。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取清淨佛剎之善快。復次舍利弗。於是成無上正真道最
正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所教
授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億百千倍
。巨億萬倍不與等。但說解脫者無有異。我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘弟
子皆復共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。所
以者何。阿閦佛一一說法時。人民得道者不可復計。佛言舍利弗。置我諸弟子。復置
彌勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當
令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億萬倍巨億萬倍不與等。但說解脫者無異人

　　爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所說。如我所知。當觀其佛剎為阿羅漢剎不為
凡夫之剎也。所以者何。彼阿羅漢甚眾多。佛言。如是舍利弗。彼剎阿羅漢生死已盡
者甚眾多。三千大千世界中所有星宿不可計亦不可知多少。阿閦佛一一說法時。得阿
羅漢者不可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央數人得阿羅漢道。三千大千世
界中星宿可知數。阿閦佛剎是諸天人民。以天眼見光明。用積累德本。阿閦佛剎三千
大千世界。是諸人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若有聞是德號法經。聞已即
受持諷誦者。舍利弗。是善男子善女人。前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以
者何。若有聞是德號法經。即有信者。是阿閦佛德號法經。十方等世界佛剎求菩薩道
。及求弟子道之人。悉受諷誦持說之。他方佛剎諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩。
亦說阿閦佛所結願。及生阿閦佛剎者。甫當生者。東方亦如是。南方西方北方上方下
方等十方亦如是。一切諸佛剎求菩薩道人。皆受是德號法經。諷誦持說之。阿惟越致
菩薩摩訶薩住。復有成無上正真道最正覺。及餘菩薩亦如是說阿閦佛所結願及生其佛
剎者甫當生者。如是舍利弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸求菩薩道之人。
若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時
。阿閦佛即念其人。所以者何。儻憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子善女人
不復轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣。無能嬈害者。如是火刀毒水是亦
不行。若復有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛剎

　　佛言。譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下人。如是阿閦佛遠住。炎照他方世界
諸住菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他
方世界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神通比丘遠住知他人意所念。如是舍利
弗。阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。
如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女
人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。
當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。賢者舍利弗白佛言。難及天中天。諸佛世尊。
諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言如是。舍利弗。諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。所以
者何。菩薩諦受囑累者。便為諦受一切眾生已。譬如轉輪王。若有第一第二第三第四
第五第十第二十不可計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴時便出令穀賤。如是
舍利弗。菩薩如來記竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已成無上正真道最正
覺。便安隱說法如穀賤。是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言。舍利弗。若
有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知
是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。若有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛德號法經。持已受諷誦
。為若干百人若干億百千那術人解說之。當令若干億那術百千人積累德本。是人如所
積德本。其菩薩是德本不可計。是菩薩摩訶薩德本眾多。已便坐無上正真道。佛言。
舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦
。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其
罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。佛告舍利弗。若
有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已
。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自
取阿羅漢證。佛言。舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨
等正覺。自以功德取阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛德號法經。終不至癡人手中。
當至黠人手中。佛言。舍利弗。是善男子善女人。是德號法經至其手中者。為見如來
已。譬如舍利弗種種諸寶其價甚重。從大海採來者。云何舍利弗。從大海採種種寶當
先至誰手中。舍利弗言。天中天。當先至國王若太子左右手中。佛言。如是舍利弗。
是阿閦佛德號法經。當先至菩薩手中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞是阿閦
佛德號法經。便受持諷誦。諷誦已。

　　即當專成無上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人
終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故

　　佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女人。持金銀滿是天下。以布施願言我
持是使聞阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞是經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞
阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。佛語
舍利弗。二生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不能及。若有聞阿閦佛德號法經
受持諷誦。為若干百人若干千人若干百千人說之。譬如舍利弗轉輪王以福德自然生七
寶。如是舍利弗。阿閦佛昔願所致。我為說是德號法經。若有菩薩摩訶薩說是德號法
經。若復有菩薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福德所致。佛語舍利弗。阿閦佛德號法經
。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有
菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。
當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持諷誦。其菩薩摩訶薩。有
是經為護郡國縣邑。其有受是德號法經。當持諷誦。復出家學道離罪。菩薩摩訶薩。
當令居家學道者知之。所以者何。善男子善女人。黨不能究竟是德號法經。佛語舍利
弗。若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持說。善男子善女
人雖不諷誦。但有是經卷當說供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷
持歸寫者。菩薩便就其家寫之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫之。若言經行
寫當經行寫之。若言住寫當住寫之。若言坐寫當坐寫之

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