代表無上智慧的般若佛母心咒

般若法門最高的佛母，就叫作「般若佛母」，也就是出生一切諸佛的佛母，所以祂的法力是非常大的，給予的智慧是無窮無盡的。

 

般若佛母心咒

又稱「般若心咒」，在《心經》里又稱的：大明咒、無上咒、無等等咒。

持誦般若心咒時要以至誠心、書寫讀誦，才可以如法修行成就。

 

般若是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。以父母之中，母之功最重，是故佛以般若為母。

密教之般若佛母分為一門之尊與普門之尊，前者指胎藏界虛空藏院與持明院中之般若菩薩，後者則指大日如來。

 

（雜語）智度論三十四曰：‘般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母。’同百曰：‘般若波羅蜜，是諸佛母，諸佛以法為師，法者即是般若波羅蜜，若師在母存不名為失利。’

 

大品般若薩陀波侖品曰：‘摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。’

般若佛母是一尊最大的佛母，所有的佛甚至是從般若佛母所出生。

 

因為釋迦牟尼佛在世的時候說《大般若經》，《大般若經》的濃縮就是我們常常提到的《金剛般若波羅蜜多經》，就是俗稱的《金剛經》。

 

《大般若經》濃縮就是《金剛經》，《金剛經》的濃縮就是《心經》。所以《大般若經》、《金剛經》、《心經》其實是一系列的。

 

釋迦牟尼佛的二轉法輪，就是「般若法門」。

 

所有的諸佛都是由二轉法輪大般若經裡面所出生，所以，般若法門最高的佛母，就叫作「般若佛母」，也就是出生一切諸佛的佛母，所以祂的法力是非常大的，給予的智慧是無窮無盡的。

 

心咒有三個版本：

1. 摘自《心經》

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

 

2. 摘自《大乘理趣六波羅蜜多經》

第六智慧波羅蜜多菩薩說真言曰：南謨薄伽伐諦曳。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。冒地莎訶。

 

3. 摘自《佛說陀羅尼集經》

般若大心陀羅尼：嗲雅他。唵。嘎諦。嘎諦。巴拉嘎諦。巴拉桑嘎諦。菩提梭哈

 

 

諸佛之母的般若佛母法相

又名薄伽梵母，三世諸佛之母也。

 

在大乘佛教中，特別是轉型發展出的密教，經常將智慧般若視為宇宙運行的陰性法則，並產生神格化女神或佛母的圖像，像般若佛母就是《心經》的神格化表現。

 

在藏傳佛教中，《般若波羅蜜經》轉化成擬人神格化的女性菩薩，簡稱「般若佛母」或「心經女神」，其梵語名號即是「般若波羅密」 (Prajnaparamita)。

 

「般若佛母」身為金黃色，一面四臂，頭戴天女冠，天衣重裙，戴耳環手環，瓔珞嚴飾其身，法相莊嚴，以金剛雙跏趺姿坐於蓮花月輪上。

 

其雙手結彌陀定印，另一隻右手拿黃金的九鈷金剛杵，另一隻左手是拿著般若經篋。

「佛母」象徵「智慧」，「智慧」象徵「虛空」，「虛空」生出一切。

 

密教把智慧，稱為「佛母」，甚至把般若的經典稱為「佛母」經。

「佛母」也就是出生一切智慧的母親之意，甚至視一切的佛，都是由「佛母」出生的。

 

密教本尊中的「佛母」，依「智慧」的作用，而有不同的尊稱。

1. 有「息災」的佛母。
2. 有「增益」的佛母。
3. 有「敬愛」的佛母。
4. 有「降伏」的佛母。
5. 有「長壽」的佛母。

二十一度母，就是這一類的「佛母」，「天母」亦是如此。「金剛亥母」、「無我母」等等，都是幫助密教行者成道的。

 

所以，我們常說，無數佛，是由無數「佛母」所出生。

「般若佛母」的地位最是崇高，祂是智慧的泉源，也等於佛。祂是覺知的，是覺悟的，是無上佛母。

 

般若佛母有一個四句讚頌非常著名，在西藏寺院中傳統中，每在誦《般若心經》前，先誦此四句禮讚文。這四句禮讚文是釋迦牟尼佛在未示現成佛前，為自己的生母所撰著的禮讚文，所以其緣起十分殊勝。

 

離言思之般若般羅密　無生無遮虛空般自性
各各自證智慧所緣處　三世諸佛之母我禮敬

 

 

般若佛母手印：

右手掌心向下，左手掌心向上，雙手合拼如經篋，手印置臍間。

 

 

般若佛母心咒：

De ya ta。om。ge de。ge de。po lo ge de。Po lo seng ge de。Pu ti。so ha。

嗲雅他。唵。嘎諦。嘎諦。巴拉嘎諦。巴拉桑嘎諦。菩提梭哈

 

表示其能自度度他，同到彼岸，斷煩惱無明諸障，而證涅槃之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，令成就正覺，圓成佛道也。

 

 

般若佛母心咒—伊藤佳代

 

 

般若佛母心咒十種功德利益：

梵語般若，華言智慧。謂菩薩由此智慧，通達無礙，故獲十種利益也。

 

1. 一切舍不取施想

謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行佈施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切舍不取施想。

 

2. 持戒不缺而不依戒

謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺，然以空慧照之，則不見有能持能犯之相，是為持戒不缺而不依戒。

 

3. 住于忍力而不住眾生想

謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生，然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力而不住眾生想。

 

4. 行於精進而離身心　

謂菩薩修行般若，于諸梵行，雖勇猛精進，然以空慧照之，而不見有身，心精進之相，是為行於精進而離身心。

 

5. 修禪而無所住　

謂菩薩修行般若，雖在禪定，然以空慧照之，而于一切諸禪功德，不生味著，是為修禪而無所住。

 

6. 魔不能擾　

謂菩薩修行般若，能以空慧，照了諸法本性空寂，複知魔佛體元不異，魔雖發現，即無所怖，是為魔不能擾。

 

 

7. 於他言論其心不動　

謂菩薩修行般若，於世間出世間一切諸法，無不通達明瞭，故於他人言論，悉能辯其邪正是非，不為所惑，是為於他言論其心不動。

 

8. 達生死海底　

謂菩薩修行般若，照了諸法，洞徹生死淵源，不為輪轉所溺，是為達生死海底。

 

9. 起增上悲　

謂菩薩修行般若，雖觀一切性空，常以廣大悲湣之心，誓拔一切眾生之苦，令得解脫，是為起增上悲。

 

10. 不樂二乘道　

謂菩薩修行般若，而能了知聲聞緣覺小乘之法，沉滯空寂，未為究竟，而不欣樂，惟求大乘無上之道，而得解脫，是為不樂二乘道。