業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。
業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。
因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。
業力在我們的生命歷程中具有重要作用，其作為直接推動生命延續的力量，甚至可配合緣起論與無始無明化世界。
佛法所說的業力，根據行為屬性，有善業、惡業之分。
根據受報與否，有定業、不定業之分；根據受報範圍，有共業、別業之分。
根據受報差別，有引業、滿業之分。其中，善業、惡業分別由不同行為構成，比較容易理解。
《正法念處經》卷七之偈曰：「非異人作惡，異人受苦報；自業自得果，眾生皆如是。」
詳情可參考：業力有哪些？
怎麽消除業力？
業力不消，想要得到我們希望的快樂、健康、平安、幸福，今生註定是很難的。
嚴重的還要伴隨著兒女不孝，事業不順，家庭不和，同事關系緊張等種種不如意的事情。
所以明白了這個業力對我們生活和修行所帶來的障礙和影響，我們就要認真的來對治它，來轉化它。
佛陀在經典裏開示了我們消除業力的方法，我們掌握了這種方法，並真心誠意去座下實修，就能收到事半功倍的效果。
誠心懺悔
彌天之罪，擋不住一個「悔」字。
佛說眾生的病就一種病——「業障病」。
治眾生病的良藥就一種，懺悔為藥。
只要真心懺悔，能消一切業，業消病自除，所以懺悔能治一切病。
有很多人說讓他懺悔，他總認為自己沒有做什麽壞事，不知懺悔什麽，不知自己起心動念都是罪，吃喝穿用都造惡業，舊業要想消除，必須懺悔。
比如前世或今生，我們因嫉妒自私傷害了他人的情感、名譽、地位，由於貪心盜取或者占用了公私財物、三寶財物，破壞佛法，毀謗三寶，乃至於自私、嫉妒、貪心而傷害了別人的身體和生命。
我們都應該懺悔，因為我們自私、貪心、嫉妒、愚癡，給別人帶來了傷痛傷害，我們今天要深深認錯、認罪，以至誠的心，恭敬的心，懇求的心，向他們賠罪，深挖根源，洗心才能革面。
要懺悔得淚流滿面，最後把功德回向給他們，你的罪業就能消了，你的身體就能健康了，你的事業就能順利了，你的家庭就能幸福了。
不認錯不知悔改的人，就是佛菩薩也救不了他。
一切的懺悔，都是為了無悔，也是為了洗凈罪業。
懺悔不但是洗凈自己罪業的一種勇氣，更是認識罪業的良心，是去惡向善的方法，是凈化身心的力量。
人類之中最偉大的人，就是肯認清自己的錯誤和罪惡，能從錯誤思想言行中跳出來，走進正確修行軌道的人。
已經做錯的事從內心懺悔，清醒地面對自己的人生，能夠認識到自己的罪業。
坦誠地面對罪業，哪怕是千百次摔倒也要有勇氣戰勝自己。
我們永遠不能向罪業低頭，也不能因一時沖動而忘業自大。世界上沒有戰勝不了的自我，也沒有消除不了的罪業。
最重要的還是要用自己心底裏面真正發出來的真誠悔過之心去懺悔，更猛烈，更有效果。
形式不重要，重要的是那顆真誠悔過的心。
業力的推動
由於每個人造作業力的不同，才會在諸趣中流轉不休。
諸趣指五趣或六趣。趣，為趣向之義，眾生所以受報，皆是由因趣果，故名。
五趣，為天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，是五種不同的生命處境。
六趣，則在天道和人道之間增加阿修羅道。
其中，以天道眾生福報最大，生活環境也最為優越。
而我們所處的人道，則是有苦有樂。至於畜生道、餓鬼道、地獄道的環境，則一道苦於一道。
尤其是地獄，其痛苦之慘烈，難以名狀。
從根本上說，五趣的差別，正是取決於心想異故。
因為眾生的觀念、想法不同，故造作種種善惡業力，導致諸趣輪轉的結果。
業力業果
通常能夠表達出來，並能直接利益或傷害他人的，主要是身業和語業，比如為他人提供幫助或制造障礙，又如對他人進行讚嘆或肆意辱罵，都是通過行為和語言進行表達。
但意業卻不然，如果內心充滿嗔恨，表面卻偽裝得仁慈和善，就很容易迷惑他人，須行之於身口，才會對他人構成直接傷害。
《唯識二十論》就記載了這樣一個故事：古印度有位國王，得罪了仙人，令其嗔心大起。仙人一怒之下，以意念下了場冰雹，令國王所在的城市毀於一旦。可見，意念同樣具有殺傷力。作為修行人應特別註意觀察自己的起心動念，絕不可隨意生起不善心念。因為身、語、意三業都能造作善或不善的業力。
總之，由眾生心念的差別，導致行為的差別，進而導致世界的差別。
