高麗版大藏經出於北宋初，內容最接近古本。
宋真宗註本及守遂註本，經過許多更動，已混入許多儒家、道家及禪宗的思想。
本文目錄
佛說四十二章經（高麗版大藏經本）
後漢 迦葉摩騰﹐竺法蘭同譯
昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣：「此為何神也？」 有通人傅毅曰：「臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類蒙恩受賴于今不絕也。
佛言：「辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」
佛言：「除鬚髮，為沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。」
佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」
佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣；有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」
佛言：「人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在于彼。」
有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」
佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也。」
佛言：「夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；睹人施道，助之歡喜，亦得福報。」
質曰：「彼福不當減乎？」
佛言：「猶若炬火，數千百人，各以炬來，取其火去，熟食、除冥；彼火如故，福亦如之。」
佛言：「飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，教親千億不如飯一佛——學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。」
佛言：「天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得佛經難、生值佛世難。」
有沙門問佛：「以何緣得道？奈何知宿命？」 佛言：「道無形，知之無益，要當守志行；譬如磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。」
佛言：「何者為善？唯行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無怨，必為人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；未有天地，逮于今日，十方所有，未見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。」
佛言：「人懷愛欲不見道，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能睹其影者；愛欲交錯，心中為濁，故不見道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上，眾生照臨，亦無睹其影者；心中本有三毒涌沸在內，五蓋覆外，終不見道；要心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。」
佛言：「夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶在，學道見諦，愚癡都滅，得無不見。」
佛言：「吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忽須臾也。」
佛言：「睹天地念非常，睹山川念非常，睹万物形體豐熾念非常；執心如此，得道疾矣。」
佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。」
佛言：「熟自念身中四大，名自有名都為無，吾我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。」
佛言：「人隨情欲求華名，譬如燒香，眾人聞其香，然香以熏自燒；愚者貪流俗之名譽，不守道真，華名危己之禍，其悔在後時。」
佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」
佛言：「人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。」
佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，假其二，普天之民，無能為道者。」
佛言：「愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執炬，自燒其手也。」
天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可斯俗，難動六通。去！吾不用爾。」天神踰敬佛，因問道意；佛為解釋，即得須陀洹。
佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。」
佛告沙門：「慎無信汝意，意終不可信。慎無與色會，與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」
佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無視。慎無與言，若與言者，敕心正行，曰：『吾為沙門，處于濁世，當如蓮花不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者為妹，幼者子，敬之以禮。』意殊當諦惟觀，自頭至足自視內，彼身何有，唯盛惡露諸不淨種，以釋其意矣。」
佛言：「人為道去情欲，當如草見火，火來已卻。道人見愛欲，必當遠之。」
佛言：「人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：『若斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息；邪心不止，斷陰何益？斯須即死？』」佛言：「世俗倒見，如斯癡人。」
有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：「欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。」佛行道聞之，謂沙門曰：「記之！此迦葉佛偈，流在俗間。」
佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏。」
佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，被鉀、操兵、出門欲戰，意怯膽弱乃自退走，或半道還，或格鬥而死，或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」
有沙門夜誦經甚悲，意有悔疑，欲生思歸。佛呼沙門問之：「汝處于家將何修為？」 對曰：「恒彈琴。」佛言：「絃緩何如？」曰：「不鳴矣。」「絃急何如？」曰：「聲絕矣。」「急緩得中何如？」「諸音普悲。」佛告沙門：「學道猶然，執心調適，道可得矣。」
佛言：「夫人為道，猶所鍛鐵漸深，棄去垢，成器必好。學道以漸深，去心垢，精進就道。暴即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。」
佛言：「人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量。心惱積罪，生死不息，其苦難說。」
佛言：「夫人離三惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六情完具難；六情已具，生中國難；既處中國，值奉佛道難；既奉佛道，值有道之君難，生菩薩家難；既生菩薩家，以心信三尊、值佛世難。」
佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」
佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！」
佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。」
佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，會有盡時。惡盡，得道也。」 佛言：「諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥，直心念道可免眾苦。」
佛言：「吾視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視氈素之好如弊帛。」
佛說四十二章經（宋真宗註本）
後漢 迦葉摩騰﹐竺法蘭同譯
爾時世尊既成道已。作是思惟。離欲寂靜是最為勝。住大禪定降諸魔道。今轉法輪。度眾生於鹿野苑中。為憍陳如等五人。轉四諦法輪而證道果。時復有比丘所說諸疑。陳佛進止世尊教詔一一開悟。合掌敬諾而順尊敕。爾時世尊。為說真經四十二章。
佛言。辭親出家為道。識心達本。解無為法名曰沙門。常行二百五十戒。為四真道行。進志清淨。成阿羅漢。佛言阿羅漢者。能飛行變化。住壽命。動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛欲斷者。譬如四支斷不復用之。
佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。悟佛無為。內無所得。外無所求。心不繫道亦不結業。無念無作。無修無證。不歷諸位。而自崇最名之為道。
佛言。剃除鬚髮而為沙門。受佛法者。去世資財乞求取足。日中一食樹下一宿。慎不再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何者為十。身三口四意三身三者。殺盜婬。口四者。兩舌惡罵妄言綺語。意三者。嫉恚癡不信三尊。以邪為真。優婆塞行五事不懈退。至十事必得道者。
佛言。人有眾過。而不自悔。頓止其心。罪來歸身。猶水歸海。自成深廣。何能免離。有惡知非改過得善。罪日消滅。後會得道也。
佛言。人愚以吾為不善。吾以四等慈護濟之。重以惡來者。吾重以善往。福德之氣常在此也。害氣重殃。反在於彼。有愚人聞佛道守大仁慈。以惡來。以善往。故來罵佛。佛嘿然不答。 愍之癡冥狂愚使然。罵止問曰。子以禮從人。其人不納。實理如之乎。曰。持歸。今子罵我。我亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶響應聲。影之追形。終無免離。慎為惡也。
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風坌人。塵不污彼。還坌於身。賢者不可毀。禍必滅己也。
佛言。夫人為道。務博愛博哀施。德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報。質曰。彼福不當減乎。佛言。猶如炬火。數千百人。各以炬來取其火去熟食除冥。彼火如故。福亦如之。
佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人。不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬。不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬。不如飯一阿那含。飯阿那含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如飯一佛學。願求佛欲濟眾生也。飯善人福最深重。凡人事天地鬼神不如孝其二親。二親最神也。
佛言。天下有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。判命不死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色離欲難。見好不求難。有勢不臨難。被辱不瞋難。觸事無心難。廣學博究難。不輕未學難。除滅我慢難。會善知識難。見性學道難。對境不動難。善解方便難。隨化度人難。心行平等難。不說是非難。
有沙門問佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。道無形相。知之無益。要當守志行。譬如磨鏡垢去明存。即自見形。斷欲守空即見道真。知宿命矣。
佛言。何者為善。惟行道善。何者最大。志與道合大。何者多力。忍辱最健。忍者無惡。必為人尊。何者最明。心垢除惡行滅。內清淨無瑕。未有天地。逮於今日。十方所有未嘗不見。得無不知。無不見。無不聞。得一切智。可謂明乎。
佛言。人懷愛欲不見道者。譬如濁水以五彩投其中。致力攪之。眾人共臨水上。無能睹其影。愛欲交錯心中為濁。故不見道。若人漸解懺悔。來近知識。水澄穢除。清淨無垢。即自見形。猛火著釜下中水踊躍。以布覆上。眾生照臨。亦無睹其影者。心中本有三毒涌沸在內五蓋覆外。終不見道。惡人垢盡。乃知魂靈所從來。生死所趣向諸佛國土道德所在耳。
佛言。夫為道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即滅。而明猶存學道見諦。愚癡都滅無不明矣。
佛言。吾何念。念道。吾何行。行道。吾何言。言道吾念諦道。不忘須臾也。
佛言。睹天地。念非常。睹山川。念非常。睹萬物形體豐熾念非常。執心如此得道疾矣。
佛言。一日行。常念道行道。遂得性根。其福無量。
佛言。熟自念身中四大名自有名。都為無吾我者。寄生亦不久。其事如幻耳。
佛言。人隨情欲求華名。譬如燒香。眾人聞其香。然香以薰自燒。愚者貪流俗之名譽。不守道真。華名危己之禍。其悔在後時。
佛言。財色之於人。譬如小兒貪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。
佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏榔檔牢獄有原赦。妻子情欲雖有虎口之禍已。猶甘心投焉。其罪無赦。
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲其大無外。賴有一矣。假其二同。普天之民無能為道者。
佛言。愛欲之於人。猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬。必有燒手之患。貪婬恚怒愚癡之毒處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執炬自燒其手也。
時有天神獻玉女於佛。欲以試佛意。觀佛道。 佛言。革囊眾穢爾來何為以可誑俗。難動六通。去吾不用爾。天神愈敬佛。因問道意。佛為解釋。即得須陀洹。
佛言。夫為道者。猶木在水尋流而行。不左觸岸。亦不右觸岸不為人所取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道。不為情欲所惑。不為眾邪所誑。精進無疑。吾保其得道矣。
佛告沙門。慎無信汝意。汝意終不可信。慎無與色會。與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳。
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無見。慎無與言。若與言者。敕心正行。曰。吾為沙門處於濁世。當如蓮華不為泥所污。老者以為母長者以為姊。少者如妹。幼者如女。敬之以禮意殊當諦惟。觀自頭至足。自視內。彼身何有。惟盛惡露諸不淨種。以釋其意。
佛言。人為道。去情欲。當如草見大火。來已劫。道人見愛欲。必當遠之。
佛言。人有患婬情不止。踞斧刃上以自除其陰。佛謂之曰。若使斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止。斷陰何益。斯須即死。
佛言世俗倒見。如斯癡人。有婬童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本。意以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之。謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間。
佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛。即無憂。不愛即無畏。
佛言。人為道。譬如一人與萬人戰。披甲操兵出門欲戰意怯膽弱。乃自退走。或半道還或格鬥而死。或得大勝。還國高遷。夫人能牢持其心。精銳進行。不惑於流俗。狂愚之言者。欲滅惡盡。必得道矣。
有沙門夜誦經。其聲悲緊。欲悔思返。佛呼沙門問之。汝處於家。將何修為。對曰。恒彈琴。佛言。絃緩何如。曰。不鳴矣。絃急何如。曰。聲絕矣。急緩得中何如。曰。諸音普調。佛告沙門。學道猶然。執心調適。道可得矣。
佛言。夫人為道。猶所鍜鐵漸深乘(有作盡字)去垢。成器必好。學道以漸深去心垢。精進就道。暴即身疲。身疲即意惱意。惱即行退行退即成罪。
佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦無量。心惱積罪。生死不息其苦難說。
佛言。夫人離三惡道。得為人難。既得為人。去女即男難。既得為男。六情完具難。六情已具。生中國難。既處中國。值奉佛道難。既奉佛道值有道之君難。既值有道之君。生菩薩家難。既生菩薩家。以心信三尊值佛世難。
佛問諸沙門。人命在幾間。對曰。在數日間。佛言子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。在飯食間。去。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂為道者矣。
佛言。弟子去離吾數千里。意念吾戒。必得道若在吾側。意在邪。終不得道。其實在行。近而不行。何益萬分耶。
佛言。人為道猶若食蜜。中邊皆甜。吾經亦爾。其義皆快行者得道矣。
佛言。人為道。能拔愛欲之根譬如摘懸珠。一一摘之。會有盡時。惡盡得道也。
佛言。諸沙門行道。當如牛負行深泥中。疲極不敢左右顧趣。欲離泥以自蘇息。沙門視情欲甚於彼泥。直心念道。可免眾苦。
佛言。吾視五侯之位。如塵隙。視金玉之寶。如瓦礫。視紈素之服。如敝帛。視大千世界。如一訶子。視四耨水。如塗足油。視方便門。如筏寶聚。視無上乘。如夢金帛。視求佛道。如眼前華。視求禪定。如須彌柱。視求涅槃。如晝夜寤。視倒正者。如六龍舞。視平等者。如一真地。視興化者。如四時木。 諸大比丘聞佛所說歡喜奉行。
佛說四十二章經（守遂註本）
後漢 迦葉摩騰﹐竺法蘭同譯
世尊成道已。作是思惟。離欲寂靜。是最為勝。住大禪定。降諸魔道。於鹿野苑中。轉四諦法輪。度憍陳如等五人。而證道果。復有比丘所說諸疑。求佛進止。世尊教敕。一一開悟。合掌敬諾。而順世尊敕。
佛言。辭親出家。識心達本。解無有法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終靈神。上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便證阿羅漢。愛欲斷者。如四肢斷。不復用之。
佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。悟無為法。內無所得。外無所求。心不繫道。亦不結業。無念無作。非修非證。不歷諸位。而自崇最。名之為道。
佛言。剃除鬚髮而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。身三者。殺．盜．婬．口四者。兩舌．惡口．妄言．綺語。意三者。嫉．恚．癡。如是十事。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過。而不自悔。頓息其心。罪來赴身。如水歸海。漸成深廣。若人有過。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗。漸有痊損耳。
佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞋責。彼來惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。罵止。問曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對曰。歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從已墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可侮。禍必滅己。
佛言。博聞愛道。道必難會。守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎﹖佛言。譬如一炬之火數千百人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。
佛言。人有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有劫不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕末學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。
沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道﹖佛言。淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
沙門問佛。何者為善﹖何者最大﹖佛言。行道守真者善。志與道合者大。
沙門問佛。何者多力。何者最明﹖佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無惡。必為人尊。心垢滅盡。淨無暇穢。是為最明。未有天地。逮於今日。十方所有。無有不見。無有不知。無有不聞。得一切智。可謂明矣。
佛言。大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當捨愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。
佛言。夫見道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即滅。而明獨存。學道見諦。無明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
佛言。觀天地。念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。
佛言。當今身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。
佛言。財色於人。人之不捨。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人繫於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。
佛言。愛欲之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。
天神獻玉女於佛。欲壞佛意。佛言。革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。
佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學道之人。不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。亦莫共言語。若與語者。正心思念。我為沙門。處於濁世。當如蓮華。不為泥汙。想其老者如母。長者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脫心。息滅惡念。
佛言。夫為道者。如被乾草。火來須避。道人見欲。必當遠之。
佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益﹖佛為說偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說。
佛言。人從愛欲生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖﹖
佛言。夫為道者。譬如一人與萬人戰。挂鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格鬥而死。或得勝而還。沙門學道。應當堅持其心。精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。思悔欲退。佛問之曰。汝昔在家。曾為何業﹖ 對曰。愛彈琴。佛言。弦緩如何﹖對曰。不鳴矣。弦急如何。對曰。聲絕矣。急緩得中如何﹖對曰。諸音普矣。佛言。沙門學道亦然。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清淨安樂。道不失矣。
佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。
佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難。既得為男。六根完具難。六根既具。生中國難。既生中國。值佛世難。既值佛世。遇道者難。既得遇道。興信心難。既興信心。發菩提心難。既發菩提心。無修無證難。
佛言。佛子離吾數千里。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見吾。不順吾戒。終不得道。
佛問沙門。人命在幾間﹖對曰。數日間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間﹖對曰。飯食間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間﹖對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。
佛言。學佛道者。佛所言說。皆應信順。譬如食蜜。中邊皆甜。吾經亦爾。
佛言。沙門行道。無如磨牛。身雖行道。心道不行。心道若行。何用行道。
佛言。夫為道者。如牛負重。行深泥中。疲極不敢。左右顧視。出離淤泥。乃可蘇息。沙門當觀情欲。甚於淤泥。直心念道。可免苦矣。
佛言。吾視王候之位。如過隙塵。視金玉之寶。如瓦礫。視紈素之服。如敝帛。視大千界。如一訶子。視阿耨池水。如塗足油。視方便門。如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。視佛道。如眼前華。視禪定。如須彌柱。視涅槃。如晝夕寤。視到正。如六龍舞。視平等。如一真地。視興化。如四時木。
諸大比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
