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緣起論是佛法的根本，為闡釋宇宙萬法皆由因緣所生起之相狀及其原由等教理之論說，與實相論相對稱，而實相論乃審察諸法之實相本體，並以之為教理之論說。   緣起論認為世間上的事事物物，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為緣起。

人生之所以痛苦，就是因為有貪、嗔、癡三毒的存在，貪讓人永不滿足，嗔讓人產生惡意，癡讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又會導致貪欲、憎恨、愚癡。佛教中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪欲、憎恨、愚癡三毒。

四向是指須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱四雙八輩、四雙八士。

佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類，或說，人的一身即具此十八界。 將有情眾生的世間法界分成三大類別：發生認識功能的六根（六內界）、作為認識對象的六境（六外界）、由此生起的六識界，代表世間法中最重要的十八種境界或者不同的功能。

三聚是指三種類聚，正定聚、邪定聚以及不定聚，其說明眾說紛紜，此舉佛學大辭典與佛光大辭典之解釋。

十二因緣是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。