指佛教信眾在出家加入僧團成為出家眾後，成為比丘或比丘尼時所應接受與遵行的戒律，也就是指波羅提木叉。發誓遵守波羅提木叉，是成為僧團成員的先決條件。
波羅提木叉意思
梵語發音，意釋也是最勝解脫戒的意思。律藏的核心，也是佛陀涅槃後，特別規範的戒經。
白話說，公司的規章條款，規範員工的言行舉止。
一般的在家居士，可以依照自己的環境與自我期待，選擇遵守或不遵守某些戒律；但是成為出家眾，就必須要遵守完整的波羅提木叉，故稱為具足。
接受具足戒之後，正式成為僧團成員，才能被稱為比丘或比丘尼。
比丘或比丘尼不得向未受具足戒的人，說起四眾所犯種種過錯之事，否則都是破戒，並非不能說戒律本身，例如此比丘知彼比丘犯了粗罪，不能向未受具戒人說彼比丘所犯之粗罪，否則，此比丘即是破戒。
具足戒類型
根據《四分律》，比丘的具足戒有250條，為四波羅夷，十三僧殘，二不定，三十捨墮，九十波逸提，四提舍尼，百眾學，七滅諍。
比丘尼的具足戒有348條，為八波羅夷，十七僧殘，三十捨墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾學，七滅諍。
其又可分為8大類：
波羅夷
指戒律中的根本罪或極大之罪，有斷頭、無余、極惡、不共住等義，為戒律中的根本極惡戒，是開除不共住的棄罪。
若犯此法，則喪失其資格，無法再生活於僧團之中，死後墮地獄，此罪如同斷首之刑，不可覆生，永被棄於佛門之外。
僧殘
僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，名之為殘。
指比波羅夷輕一些的罪行，僧眾犯了這方面的戒，等於一位殘廢者一樣，是次於波羅夷的重罪。
犯此罪者，若得清凈大眾為如法說懺悔除罪之法，此罪可除，若無清凈大眾，不可除罪，是名僧殘。
譬如不真實的情況，隨便誣賴別人、毀謗別人，就犯了僧殘罪。
不定
實犯與否及所犯何戒猶未審明，尚在懷疑判斷之中。有屏處不定戒、露處不定戒二種，為比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中沒有這一類。
舍墮
此戒乃警戒由於貪心而集貯無用的長物，助長生死之業，於是墮落三途，故舍棄此等的財物、貪心、罪業，稱為舍墮。
犯此罪皆與衣、缽等物品有關，故罰以沒收物品，並於大眾中懺悔，如把多餘的缽或衣服收藏起來，不肯轉送給他人，超過十日以上不用，就犯了這條戒。
單墮
是指一些日常生活中的小戒，此法無物可捨，但乞懺悔，故名單墮。
也就是說，舍墮必須舍去犯戒的財物，而單墮則只要向他人懺悔，即可以得到清凈。
波羅提提舍尼
意譯為悔過，是輕微的過失，主要涉及佛教關於飲食等方面的規定，犯此戒者只需向一僧懺悔即可，為輕罪。
眾學
規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學。
又此戒難持，應加細心註意，故特以學為名，屬突吉羅的輕罪，眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規範。
眾學的數目及內容，因事多而細小，因此諸律所載相異之處不少，其中《四分律》總為百戒，故一般稱百眾學法。又比丘所持及比丘尼所持的百眾學法不相同。
滅諍
是為裁斷有關僧尼犯戒等之諍議而設的七種方法，稱之七滅諍法，又稱七滅諍。
所謂滅諍法即大家意見不合，爭執起來時，要面對面坦誠布公地互相表白說明，解除彼此之間的誤解，一旦化除爭執，事後則不可再有議論，不可背後再搬弄是非。
受戒儀式
受具足戒有其一定的規矩在，欲受此等具足戒者，當得身體強健，諸根具足，無有聾盲等眾患，身器清淨，無有邊罪、犯比丘尼、賊住等雜過，具出家之相，剃除鬚髮，披著袈裟，已受沙彌戒，且年齡已滿二十歲而未逾七十歲之間。
如果是閹人、變性、雙性等無法出家及受淨戒此乃佛制，身心俱無障礙且有心求受戒者，方可允准受戒。受戒前應如法恭請「三師七證」作為十方戒子之得戒、羯磨、教授三師和尚以及尊證七師。
受具足戒之後，才正式具備了比丘或比丘尼的身分。佛制初一十五舉行布薩懺悔誦戒，破重戒者驅逐僧團，在布薩期間不得有未受比丘戒者，在家人不准進入寺院精舍，有此人，僧侶將其驅出。
戒條如此之多，是要僧眾藉由戒律的規範，以養成足堪住持佛法，自我道德行為的提升，也養成對教團應擔負的責任以及微細的威儀行止，才有成為人天師範的僧格，使正法得以久住，佛法長存。
