十二因緣是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。
十二因緣
分別是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。
《大毘婆沙論》將《發智論》所確立的時分緣起，按三世二重因果釋義為分位緣起，此十二因緣學說為《俱舍論》所繼承：
1.無明，過去世煩惱帶來的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫無明。
2.行，過去世身口意造作的一切善業或者不善業，其中包括身行、口行、心行。
3.識，其中包括六種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
4.名色，名即是心，指心只有名相而無形質；色指身體，指托胎後至第五個七日，身體各部分如手腳等都已形成。
5.六入，指在名色之後，各種感覺器官和思維功能都已產生，叫做六入，即六根。
6.觸，出胎以後，至三四歲時，六根雖能接觸六塵，但是未有苦或樂的想法，叫作觸。
7.受，從五六歲至十二三歲時，六根能分別六塵中的好惡境界，但是未能起貪淫之心，叫作受。
8.愛，從十四五歲至十八九歲時，貪圖享樂等境界，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。
9.取，從二十歲後，貪欲轉盛，到處追求五塵境，叫作取。
10.有，因為追求諸境而引起善惡業，積集牽引，產生三有的結果，叫作有。
11.生，指因為現世的善惡之業，未來世還在六道四生中受生，叫作生。
12.老死，指在未來世受生之後，五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作老死。
十二因緣與三世因果
十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。
過去世：無明、行
現在世：識、名色、六處、觸、受、愛、取、有
未來世：生、老死
十二因緣的意義
因為十二因緣的每個要素彼此成為互為條件或因果，導致輪回流傳不止，所以只要我們暫斷輪回鏈上的任何一個接點，尤其是破除無明，就可以不再被十二因緣所束縛，跳出六道輪回，擺脫無休止的生死循環，這也是我們參悟十二因緣的目的。