甚麼教？

教就是如法瑄說，教學的意思，但是教學之前，自己必須得受持三藏經文，自己得吸收歸納後,在生活驗證經文,這時候我們才可以將佛法告訴更多人之後,而採用哪一種方法, 也就是方便法門,接引這些眾生,先上船,之後再說如何進行。

而許多人問，我如何學佛？其實對於八九成的信眾，其實就是念經，抄經文，多參加法會那些。其實即可，約束身心，種善根。其實差不多就這樣了。

雖然我們都會說要聽聞佛法，要去實修。但是那個很難，你要有很大量的時間在讀佛經，其實會搞得自己很像在拚研究所，成年人哪來美國時間，但是書讀太多，沒有實修，就又會變得不切實際，變成只會佛學，而不會佛法。

其實最簡單的就是跟著師父，你內心煩躁的時候，聽聽師父開示，自己去開悟，其實這個是最有效的。

如何體證?也就是自己修行

我們在應證了佛陀教理在甚麼地方，在內心，在外境，不管由內而外, 而外而內,都是一種印證的順序。生活中會有很多的證悟,對於我們來說, 有時候一個，啊哈!!證道了，就證道了！

通常來說,聞思修, 都是同步進行。而越到後面，修反而會走在理論前面。佛法是世間連結出世間的解脫智慧。所以修行，證明反而會顯得重要。我看多很多人，不分出家或者在家居士，其實都著重於理論面。

出家的，念經，重於儀式法會。在家的，朗朗上口經文，彰顯自己很懂。但是佛法證到了，熟的人一看就知道，沒證到，講再多也是沒用。

這個就必須由自己去詢問不同地方的師父。

這個一種抉擇,推理真理的習慣, 當我們習慣將自身所學, 融合在自身體悟的理,逐漸修練出屬於自己的真理。

因為，很難說哪一個師父的教法適合我們，所以只能靠自己去接觸。

我們看過很多冠上佛教兩字，但實體內容，其實跟佛教沒什麼關係，或者是照搬來用，或者自創，但多數還是帶團建活動，透過氛圍營造，結合熟悉的道教，參雜鬼神之說。類似這種，其實跟佛教就沒什麼關係，但是如果要說這個能不能給你甚麼感受，就看你自己的體會了。

但我們在尋求自身的過程，學習的是推論能力,則是自己的智慧。更深層次地說，這是走上精神圓滿的道,你可以說自在,殊勝, 也可以說找回本心,神奇的狀態

掉下蘋果，牛頓也領悟地心引力。佛陀教理也是一樣，只是我們再找那顆蘋果，和其他梨子，芭樂．菩提樹，還是牽牛花．等等

但是蘋果樹，在哪裡？她可能是土壤，可能是一枝筆，一隻毛毛蟲，都有可能幫你證悟，法的憑依，應用越多，心也越清境，法理不證自明。

外界所有的現象，五花十色的世界，大自然，只是我們內心的一個萬花筒其中一個小小鏡子，如果我們能夠找到那一個小鏡子是甚麼？這種探索的過程，也是一種內在精神的開發，只是佛教說觀照。

是正確的價值觀，能夠破斥迷妄的道理。有些地區的團體，為了吸引信眾，說了各種穿鑿附會的話，只為了迎合信眾，這樣子就失去佛教的本意。也變成世間的一坨爛泥。

個人分享一下，本身教證的經驗，來來往往的眾生，大多在佛前求的是貪諍癡，師父我不要無常，我只希望你無償協助我，招財，．．．等等。

通常開示的過程，協助眾生解脫煩惱，最難的還是決定混合比例，佛陀教理，跟民間習俗封建迷信色彩，究竟要怎麼配，才能讓眾生聽得進去，但是加了太多又容易毒發，之後拉不回來信仰，只能持續迷信。

因為來尋求宗教的，九成其實都是封建迷信而來，跟它們說真正佛教的道理，其實也是對牛彈琴，台灣有句話，鴨子聽雷，聽謀，說半天，就你自己HIGH，要不然台下的人已經睡著進入深層次的觀想境界。

最後就會搞得，你不說些民間信仰的部分進入。但是說太多，又變成靈異節目，這種最多人想聽，高朋滿座。

加太少，乏人問津，只能靠禪定的功夫，節約用水，久久吃一餐，度日子。

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