禪定是什麼？

禪定是什麼？為什麼我要做禪定？做完禪定的好處是什麼？相信你一定對這些問題感到疑惑，下面讓我們老佛爺告訴你！

修習禪定常簡稱為「禪修」、「修禪」。禪定你可以將它視為打坐，專心地平定自己的身心。現代人因為事情太多、太忙碌，總是來去匆匆，頭腦一團糟，這個時候就最適合做禪定

修習禪定我能身體健康嗎？

禪定的本質是「心一境性」，可以讓混亂的思緒及心平靜下來。每天我們大腦都沒有得到休息，我們感官得到的感受都會反射到意識被大腦接收，吃住坐臥、工作開車更需要用到大腦來接收訊息及傳遞訊息，就連睡覺時也會做夢。

坐禪的時候，專心一意，沒有任何外相存在，心無旁鶩，這就是進入「真空」狀態，這時沒有外在的因素可以侵擾你，你的大腦自然就能得到休息了。大腦與心靈得到充分的休息，身體自然跟著變好，幾乎不會生病，也不會衰老，還可以延長壽命！這些都是禪定的好處。

白話說:打坐也是訓練獨處的時間，調理內心雜亂的聲音

透過禪定方式，還可以讓「身、心、靈」三位歸於一體，進而開發出內在更高層次的潛能與智慧，至更深層地進入「靈性」的層次。這是屬於僧人修法的部分。

禪定不單單只是讓僧人定心修法而已，對於我們的身體與生活更是大大有益處啊，還不趕快一起來禪定！

真正禪定的九個階段──九住心：

「九住心」亦可稱為「九住定」是修習禪定時心的九個階次，內住、續住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、等持。

內住：原本清淨的心，透過六根一直向外追求，於是本來清淨的心就變成染污心、貪欲心、瞋恨心‥‥‥。習定，即是將散亂心收攝，讓心意住在預設的「所緣對象」上，這是習定的第一步，稱為「內住」。

續住：初習定者，雖然將心收攝於所緣對象，但無始來的虛妄心念，會習慣性的想到平日所做的一些事情，所看的一些景物，此時心就跑到所想的人事物上去，經覺照又再拉回，像這樣斷續不定的來回於所緣對象，稱為「續住」。

《六祖壇經·坐禪品第五》：「外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」

安住：此時，心已較習慣安住於所緣對象，妄念一起，即能發覺，並立刻把心拉回，心較安定，不會常常往外跑，這樣的心境，稱為「安住」。 近住：心已能安住於所緣對象，對所觀之對象雖然還不是很清晰明顯，但只要有一念向外攀緣，便能立刻警覺。隨時觀照於所緣對象，稱為「近住」。

近住：心已能安住於所緣對象，對所觀之對象雖然還不是很清晰明顯，但只要有一念向外攀緣，便能立刻警覺。隨時觀照於所緣對象，稱為「近住」。

調順：從攝心向內，而至「近住」，皆是把心扣住在所緣對象上，身心之情緒變化皆能得到具體的改善。降服煩惱的力量也增強了，對於五欲、三毒、男女相之誘惑等，亦能以靜制動，不容易為外境所惑。 寂靜：「調順」是克服外境的誘惑，到了「寂靜」，是降伏發自內心的雜念。

寂靜：「調順」是克服外境的誘惑，到了「寂靜」，是降伏發自內心的雜念。

最極寂靜：上面的寂靜，還是以靜定來制伏尋、伺等煩惱的，如以石頭暫時把草壓住，但被壓住的草還蠢動著，並非煩惱心念全不現起了。現在已進步到，尋伺等一起，即立刻遣除。 專注一趣：心已安住，不受內外不良因素所動亂，到了平等正直持心的階段。就此努力使心專注一境，力求自然的、不斷的、相續的任運而住。

專注一趣：心已安住，不受內外不良因素所動亂，到了平等正直持心的階段。就此努力使心專注一境，力求自然的、不斷的、相續的任運而住。

等持：這是專注一趣的更進步，工夫純熟，不加功用，無作任運自在、自然的相續而住。習定至此階段，就是要得定了。