以生活事件為題材，闡述了豐富的人生哲理與生活智慧，寓莊嚴隆重於幽默諧趣之中，是借譬喻故事以申教誡的佛經。
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寓以申教的《百喻經》
佛教經文，全稱《百句譬喻經》。
是天竺高僧僧伽斯那撰寫，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地翻譯。
是用寓言以申教誡的一部著作。
自大藏經中的譬喻故事遴選出而彙編起來的一部書，漢譯則係於齊永明十年完成，卷末並提「尊者僧伽斯那造作癡花鬘竟」，內容為愚癡執著的人所造惡因，如花朵串編成環的因果境。
因內容僅為九十八則的寓言故事，尚未滿百故有後世學者認為應加引言和書末的偈文，合計可合稱為百則，全經由近百個寓言小故事集結而成。
《百喻經》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經有一千五百多年的歷史。
這些小故事通俗易懂，生動活潑，反映了佛教的基本思想。每篇經文都由「喻」和「法」兩部分組成。
「喻」是一個簡短的寓言，
「法」是寓言所蘊含的教誡。
寓言中描述了諸多幽默可笑之事，極具諷刺性，生動形象頗具可讀性。
《百喻經》—尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毘地翻譯
《百喻經》故事選輯：
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把牛奶積儲在牛的乳房裡
從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心裡想：『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。不如把它放在午腹裡，到宴客那天一並來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。
這故事比喻：修佈施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？
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笨人吃鹽
從前有一個笨人，到朋友家裡去作客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來味道就覺得很好了。笨人心裡想：『菜的味道好是從鹽中得來，不多的就已這樣好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料鹹得要命，就急忙把鹽從嘴裡吐出來。
這故事比喻：修行人適當地節量飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提唱不進食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
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都是空樂一場
有一個出名的音樂師，國王請他去演奏，允許給他一千個銀錢。等待演奏完畢，國王卻並不給他銀錢。音樂師就向國王索取，國王決心要賴脫，就對樂師說：『你奏樂給我聽，不過使我空歡樂一場；我允許給你銀錢，也只是叫你空歡樂一次罷了。』
這故事比喻：所有世間的所謂快樂，其實都是虛妄的，在剎那不停、生滅遷流、無常變幻中，都如水月鏡花，那有真樂。如果不明白這個道理，那止有自生煩惱罷了。
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國王要女兒立刻長大
從前有一個國王，生了一個女兒，對她非常鍾愛，希望她能立刻長大。於是就去叫來一個醫生，和他商量說：『你是不是可以給我一種藥，使我女兒契了立刻長大？』醫生回答說：『良藥是有的，我一定辦得到，但我要到很遠地方去採取，要求國王答應我一個條件，那就是在我在采藥期間，你不要去看公主，等我回來給她吃了藥，你才可以再見她。』國王答應了。醫生就到遠地去求藥。經過十二年長久的時間，醫生說是辦到藥回來了。公主吃了藥以後，就由醫生領她去見國王。國王見公主已長成了，很是歡喜，對醫生說：『你真是一個好醫生呀，我的女兒吃了你的藥，立刻長得這樣大了！』說後，並命令左右侍臣賞賜這個醫生很多的財寶。當時的人都笑國王無知，竟不知道算一算他女兒的年齡。
這故事比喻：修習佛法只要平實作去，自會水到渠成，圓滿功德。那些不肯持之以恆，克實用功，希求速效的人，他們正像國王一樣的愚蠢可笑。
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畫船面作記號
從前有一個人，乘了船過海，偶不小心，把一隻銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個號，畫了後，仍舊乘船前進，心中想：『我已記牢，這銀杯是失落在這裡的水裡，將後可根據我畫的記紋打撈起來。』經過了兩個月，他己走過很多的地方，那天到了獅子國的國界，看見了一條河，他就想跳入水中，去撈起那只失去了的銀杯。別人看見問他說：『你到水裡尋其麽呀？ 』他回答說：『我要打撈失落的銀杯哪。』人家又問他∶『你失落在其麽地方呀？』他說：『我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號，並且牢記著。今天，我看到船面這個記號，所以跳到水裡去打撈。』大家聽了，呵呵大笑說：『水雖沒有分別，地已相隔千裡，這裡怎能撈得到呢？』
這故事比喻：外道不修正行，在相似的善法中，枉修無益的苦行，他們那裡知道，差之毫裡，失之千裡。掌握原則，具擇法眼，是怎樣的重要啊。
《百喻經》—佛教基本思想的集結
全經由近百個寓言小故事集結而成。這些小故事通俗易懂，生動活潑，反映了佛教的基本思想。
《百喻經》的內容，四卷本中，第一卷二十一喻，第二卷二十喻，第三卷二十四喻，第四卷三十三喻，共九十八喻。以百喻為名，當系舉其大數而言。
再歸納各喻的意趣，可為三類：
一、其中對治煩惱的，有十種：
- 對治貪的，有第十六灌甘蔗喻、第十七債半錢喻等七喻，
- 對治嗔的，有第十三說人喜嗔喻、第四十八野幹為折樹枝所打喻等四喻，
- 對治癡的，有第八山羌偷官庫喻、第九歎父德行喻等十九喻，
- 對治慢的，有第二十八為婦貿鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻，
- 對治疑的，有第二十六人效王眼瞤喻、第七十嘗庵婆羅果喻兩喻，
- 對治身見的，有第三十牧羊人喻、第三十五寶篋鏡喻等四喻，
- 對治邊見的，有第六十一梵天弟子造物因喻、第六十二病人食雉肉喻兩喻，
- 對治邪見的，有第五十八兩子分財喻、第九十四摩尼水竇喻兩喻，
- 對治見取的，有第四婦詐稱死喻、第五渴見水喻等三喻，
- 對治戒禁取的，有第一愚人食鹽喻、第十二煮黑石蜜漿喻等八喻。
二、其中對治惡行的，有四種：
- 對治慳吝的，有第二愚人集牛乳喻、第六十五五百歡喜丸喻等四喻，
- 對治犯戒的，有第六子死欲停置家中喻、第十四殺商主祀天喻等十八喻，
- 對治邪命的，有第三以梨打頭破喻、第七認人為兄喻等七喻，
- 對治懈怠的，有第十五醫與王女藥令卒長大喻、第四十七貧人作鴛鴦鳴喻等五喻。
三、其中開示法義的，有二種：
- 開示空義的，有第四十九小兒爭分別毛喻、第五十二伎兒作樂喻等五喻，
- 開示一乘的，有第二十二入海取沉水喻、第二十四種熬胡麻子喻等四喻。
總括本書意趣，要在對治煩惱，勸行佈施、持戒、淨命、精進、兼明緣生、無我和一乘的道理，所以它是通於大小乘之作。
譯文筆調樸實而明朗，在我國古籍中可算是優美的一種。
