《大悲咒》是聖觀音本尊的，唸誦《大悲咒》消十五種惡、得十五種生。
威力強大，消災解困、令一切得圓滿。
本文目錄
《大悲咒》
梵語：महा करुणा धारनी
全名《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》，又稱《大悲心陀羅尼》、《千手千眼觀音大悲咒》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》……也稱《青頸觀音大悲咒》，義爲「青頸陀羅尼」，但有時也指《千句大悲咒》；是關乎觀世音菩薩的經典《大悲心陀羅尼經》中的主要部分，漢傳共有八十四句，為梵語構成的咒文章句。
《大悲咒》就是觀世音菩薩本尊：
從經本看來，《大悲咒》因“觀世音菩薩”宣說而為眾生所聞知，故其本尊是“觀世音菩薩”；但不是“千手千眼觀世音菩薩”。
依《大悲咒》的出處《大悲心陀羅尼經》的內容來看，是“觀世音菩薩”從“千光王靜住如來”處受持得到該《大悲咒》，頓超八地而歡喜發願，之後才具足“千手千眼”；
並不是“千手千眼觀世音菩薩”宣說，而是“觀世音菩薩”自身得到並宣說《大悲咒》。
所以《大悲咒》的本尊是“觀世音菩薩”自身，即“聖觀自在菩薩”。
從咒文看來，《大悲咒》有出現“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的描述，為密教化的“聖觀音”形象。
“聖觀音”在顯教一般為一面二臂的“寂靜相”，而也出現有“不空羂索觀音”的“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的特徵，如《華嚴經》有：“伊尼鹿皮作下帬”；
《不空羂索陀羅尼自在王咒經》有：“畫聖觀自在菩薩形像…以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上”；
《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》有：“觀自在菩薩…虎皮為裙…以黑鹿皮，角絡而披”…
這類“聖觀音”逐步具有密教特徵而仍為一面二臂。
《大悲咒》此描述即是密教化的“聖觀音”形象。
《大悲咒》各本系中，均有出現“青頸”（nīlakaṇṭha）一詞，所以《大悲咒》與“青頸觀音”也存在一定的關聯。但除了咒名提到一次外， 其餘的皆是在咒文中提到。
這裡的“青頸”只是外相的描述，並非指“青頸觀音”；且咒文中外相不只有“青頸”，還有“豬面”、“獅子面”等其他描述。
整篇咒文所弘贊描述的物件仍是“聖觀自在”，而不是“青頸觀音”或“千手千眼觀音”。故本尊仍為“聖觀自在”。至於“青頸”的概念，則屬於“聖觀音”的一個側面反映。
在觀音的種種身相中，“聖觀音”為根本主體，其餘皆是從屬化身。
依《覺禪鈔》中“聖觀音”所化身之說：“作上根者化不空羂索；作中根者化十一面；作下根者化千手千眼。”
據此可以看出，作為寂靜忿怒相合的“聖觀音”與“不空羂索觀音”，在外相上相似，甚至將二者視為同體是合理的。
而“千手千眼觀世音”，面對最廣泛的下根眾生時，通過“千眼照見，千手護持”，將根本主尊“聖觀音”所宣說的《大悲咒》，以執行者的身份來利益眾生。
《大悲咒》所代表的，即是以“大悲”著稱的“觀世音菩薩”自身。此咒出於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。
有隨順經名，認為《大悲咒》全名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》；
而於《大悲咒》之名，《大悲心陀羅尼經》中每每提到，無一處稱作“千手千眼……”，而只具稱《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。
此《大悲咒》即以大悲“觀世音菩薩”自身為本尊；而不是“千手千眼”、“不空羂索”、“青頸”這些從屬化身。
《觀世音菩薩發願偈 大悲咒》—齊豫
《大悲咒》原文 — 伽梵達摩 譯本
南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶，
菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵，
薩皤囉罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉粟埵伊蒙阿唎耶，婆
盧吉帝室佛囉愣馱婆，南無那囉謹墀，醯利摩訶皤哆沙咩，
薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽，
摩罰特豆，怛姪他，唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，
摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆，摩囉摩囉，摩醯摩醯．唎馱孕，
俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰闍耶帝，摩訶罰闍耶帝，陀羅陀羅，
地唎尼，室佛囉耶，遮囉遮囉，摩摩罰摩囉，穆帝隸，伊醯伊醯，
室那室那，阿囉僧佛囉舍利，罰沙罰參，佛囉舍耶，呼嚧呼嚧摩囉，
呼嚧呼嚧醯唎，娑囉娑囉，悉唎悉唎，蘇盧蘇盧，菩提夜菩提夜，
菩馱夜菩馱夜，彌帝唎夜，那囉謹墀，地唎瑟尼那，波夜摩那，娑婆訶，
悉陀夜，娑婆訶，摩訶悉陀夜，娑婆訶，
悉陀喻藝，室皤囉耶，娑婆訶那囉謹墀，娑婆訶，摩羅那羅，娑婆訶，
悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜，娑婆訶，
者吉囉阿悉陀夜，娑婆訶，波陀摩羯悉哆夜，娑婆訶，
那囉謹墀．皤伽囉耶，娑婆訶，摩婆利勝羯囉夜，娑婆訶，
南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧吉帝，爍皤囉夜，娑婆訶，
唵悉殿都，漫哆囉，跋馱耶，娑婆訶。
《大悲咒》書法：
慈賢《大悲咒》
杜建勛書法作品
當代名家書法李金冬作品
大悲咒十二功效：
1. 離三惡道苦
聽聞大悲咒的三惡道眾生，能離三塗苦；誦持大悲咒的眾生，不會墮落三惡道中。
2. 現生所求皆果遂
誦持大悲咒，現生中的所求所願都能果遂。比如厭棄女身而欲成男身的，可以如願。但排除不善的人，不至誠的人，以及生少疑心的人。
3. 滅百千萬億劫生死重罪
如理的發願和稱念名號後誦持大悲咒，堅持每夜誦滿五遍，能除滅百千萬億劫的生死重罪；在三個七日清淨齋戒誦大悲咒，過去一切惡業都可消盡。一切佛菩薩、諸神龍天共來作證。
①侵佔或損壞了常住的飲食和財物，犯下了連千佛出世也懺悔無效的大罪，持誦大悲咒得可以除滅。
②十惡五逆、謗人謗法、破齋破戒、破塔壞寺、偷僧祇物、汙淨梵行等地獄重罪，誠誦大悲咒可以滅盡。
在《大悲心陀羅尼經》中，這是依靠密咒神力來滅除罪業，是為罪重眾生別開的一條生路。
若對大悲咒生疑，即使誦念，連小罪輕業也不能滅除，重罪更加無效。但尚且能種下成就菩提的遠因。
4. 往生佛國
人天誦持大悲咒，臨終時十方諸佛都來授手，可以往生到任何嚮往的佛土。
三分鐘讓你知道大悲咒有多厲害？ — 靈鷲山大悲咒共修團
5. 免惡死，得善生
持大悲咒可以解決生死中最切身的善終和善生問題。可掃盡一切不吉祥的惡死，具備種種吉祥的善生。
無論現生暫時問題亦究竟解脫問題，大悲咒皆以不可思議方便力，遮止一切惡因惡果，具足一切善因善果。
①免十五種惡死：
不令其饑餓困苦死；不為枷禁杖楚死；不為怨家讎對死；不為軍陣相殺死；不為豺狼惡獸殘害死；
不為毒蛇蚖蠍所中死；不為水火焚漂死；不為毒藥所中死；不為蠱毒害死；不為狂亂失念死；
不為山樹崖岸墜落死；不為惡人厭魅死；不為邪神惡鬼得便死；不為惡病纏身死；不為非分自害死。
持大悲咒能掃盡一切不吉祥的惡死，遮止一切惡因惡果。
②得十五種善生：
所生之處常逢善王；常生善國；常值好時；常逢善友；身根常得具足；道心純熟；不犯禁戒；
所有眷屬恩義和順；資具財食常得豐足；恒得他人恭敬扶接；所有財寶無他劫奪；
意欲所求皆悉稱遂；龍天善神恒常擁衛；所生之處見佛聞法；所聞正法悟甚深義。
如法誦持大悲咒，具不可思議的緣起力，而得良好的生存和修行條件。
無論投生的時代環境和政治環境、人際和物資、身根和道心、法緣和根機等，都是妙善圓滿的。
6. 消除一切病患
誦持大悲咒，三界一切病患都能治好。所有痛苦纏身的眾生以此陀羅尼治療，無不痊癒。
7. 得智慧、三昧、辯才，降伏魔外
①誦持大悲咒能獲得無量的三昧（禪定境界）和辯才。
②如法發心誦持大悲咒，日光菩薩、月光菩薩和諸神會前來益其效驗；觀世音菩薩千眼照見、千手護持。從這時開始，一切世間典籍都能受持，一切外道的法術典籍也都通達。
③修行不會受到鬼神的干擾；可以遣使命令鬼神；能夠降伏外道天魔。
8. 常得諸神護衛
對於如法誦持並對眾生起慈悲心者，受觀世音菩薩派遣的各路善神龍天會時時跟隨，悉心護衛。善神會輪流保護孤宿荒野的人，會化作善人給迷失深山的人指路，為需要的人提供水火等需求。
9. 速超上地
①聲聞人誦持大悲咒，未證果的能速得證果。
②聽聞大悲咒的、修行書寫的、如法而住的，四沙門果不求自得。
③修行人或三千大千世界的諸神，未發菩提心的能速令發心。
④未得大乘信根的眾生，大悲咒能增長大乘種子的法芽。
⑤修行六度未滿足的能速得滿足。
⑥未達到初住的能速達初住，乃至達到十住；甚至能達到佛地，成就三十二相八十種好。所以誦持大悲咒能夠快速超入上上地，大悲咒也因此而名為“速超上地陀羅尼”。
10. 成為加持之源
①誦持大悲咒者，自身便是無量功德寶藏，並且成為了他人不可思議的加持之源，成為尊重恭敬的對象。
②誦持者浴于江河大海，若有眾生沾其浴身之水，可滅一切罪業，於淨土蓮花化生，持誦者更甚。
③誦持者行走路上，吹過此人的風吹到別處，能滅一切重障惡業，不再受三惡道果報，常生佛前。
④誦持者口中言音無論善惡，一切天魔外道和天龍鬼神聽到，都是清淨法音，如對佛般尊重恭敬。
11. 成為無盡功德藏
大悲咒總持無量文義和功德，持誦大悲咒即是無量功德善法的攝藏。
雖說十二藏，實為無盡藏。觀世音菩薩以十二藏表示不可言說的無盡功德藏：
佛身藏（恒河沙諸佛所愛惜）；光明藏（一切如來光明照）；慈悲藏（恒以陀羅尼救眾生）；
妙法藏（普攝一切諸陀羅尼門）；禪定藏（百千三昧常現前）；虛空藏（常以空慧觀眾生）；
無畏藏（龍天善神常護持）；妙語藏（口中陀羅尼音無斷絕）；常住藏（三災惡劫不能壞）；
解脫藏（天魔外道不能稽留）；藥王藏（常以陀羅尼療眾生病）；神通藏（游諸佛國得自在）。
12. 於諸實際問題能有所饒益
大悲咒另有諸多具體的微妙利用，若除災厄若藥用，乃至啟請觀音等。
大悲水：治病消災
佛家弟子常常在觀世音菩薩佛像前，供奉飲用水若干，念誦大悲咒七七四十九遍，即成為大悲咒水，簡稱大悲水。信眾相信，此水灑布環境可以結合成結界，避免火災，驅逐邪魔，給病人或老人飲用，可以治病保健。
持誦《大悲咒》，可以滅除累劫重罪障難，獲得一切安樂圓滿，乃至成就無量功德善法。
依《大悲心陀羅尼經》所說，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思議且歎莫能盡的。
