《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。 梁昭明太子將其分成三十二分，其主旨可以用十六個字來概括，即：「無相佈施，無我度生，無住生活，無得而修。」 金剛經 第一品 法會因由分 如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。   金剛經 第二品 善現啟請分 時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「稀有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？」 佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」 「唯然，世尊！願樂欲聞。」   金剛經 第三品 大乘正宗分 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。 如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」   金剛經 第四品 妙行無住分 「複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提！于意雲何？東方虛空可思量不？」 「不也，世尊！」 「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」 「不也，世尊！」 「須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」... 這篇文章 金剛經原文整理版-《金剛般若波羅蜜經》—鳩摩羅什的譯本 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

與《阿彌陀經》和《地藏經》一樣有超渡功能的《金剛經》，在法界中可直接轉化為錢財給亡者。 是被唐玄宗敕定的三大經典之一。   揭示真理的《金剛經》 梵語：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र   又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，略稱《金剛般若經》、《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。 20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，是世界最早的印刷品之一，藏於大英圖書館。   相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典。 唐朝以後的僧人，將本經視為闡揚佛性密意的經典，更因為禪宗各祖師的提倡，地位甚高。 唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作註。   在《金剛般若波羅蜜經》中，揭示了宇宙間至高無上的究竟真理。被奉為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」。 佛告訴須菩提尊者，盡虛空、遍法界的一切佛，以及他們取得的無上正等正覺，都是由這部經所明示、暗指所述的真實心如來藏所成，也因如此才說眾生與佛無二。     《金剛經》—佛門必修課 《金剛經》在中國是一部很有名的佛教聖典，一般人只要提起《金剛經》就知道佛教，提起佛教就知道有《金剛經》。 唐朝僧侶剃度，必須通過朝廷考試，考試的主科就有《金剛經》。而當初五祖弘忍大師將禪宗法統傳給六祖時，誦的也是《金剛經》。   現在的佛教信徒大都以誦持《金剛經》來祈求消災、增福、增壽，甚至有人往生，也誦《金剛經》作為度亡之用。 社會上一般人都很喜歡《金剛經》，因本經在學術上佔有極重要的地位，無論高僧大德或是一般社會大眾，都以受持、研究《金剛經》為學佛必備的功課。   《金剛經》之所以普及的原因，是由於它具有高深的哲理，流暢的文字，並可用來作為實踐的法門。 本經內容是藉由佛陀與弟子須菩提之間的問答，而闡述一切法無我的道理。   全文一共有五千餘字，梁昭明太子將其分成三十二分，其主旨可以用十六個字來概括，即：「無相佈施，無我度生，無住生活，無得而修。」   靠智慧斷煩惱的《金剛經》... 這篇文章 《金剛經》— 經典中的經典 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

二十八品之中，智者大師將序品至安樂行品為止的前十四品稱為「跡門」，從地湧出品至普賢菩薩勸發品為止的後十四品稱為「本門」。   妙法蓮華經卷第一 第一序品 是本經的總序，佛說無量義經後，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所植眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。爾時世尊四眾圍繞。供養恭敬。尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。佛說此經已。結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界。六種震動。爾時會中比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩。種種因緣。種種信解。種種相貌。行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後。以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧。是不可思議。現希有事。當以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今當問誰。爾時彌勒菩薩欲自決疑。又觀四眾比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等眾會之心。而問文殊師利言。以何因緣而有此瑞。神通之相。放大光明。照於東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。於是彌勒菩薩欲重宣此義。以偈問曰。 文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照 雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悅可眾心 以是因緣　地皆嚴淨　而此世界　六種震動 時四部眾　咸皆歡喜　身意快然　得未曾有 眉間光明　照於東方　萬八千土　皆如金色 從阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道眾生 生死所趣　善惡業緣　受報好醜　於此悉見 又睹諸佛　聖主師子　演說經典　微妙第一 其聲清淨　出柔軟音　教諸菩薩　無數億萬 梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講說正法 種種因緣　以無量喻　照明佛法　開悟眾生 若人遭苦　厭老病死   為說涅槃　盡諸苦際 若人有福　曾供養佛　志求勝法　為說緣覺 若有佛子　修種種行　求無上慧　為說淨道 文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事 如是眾多　今當略說　我見彼土　恆沙菩薩 種種因緣　而求佛道　或有行施　金銀珊瑚 真珠摩尼　硨磲碼碯　金剛諸珍　奴婢車乘 寶飾輦輿　歡喜布施　迴向佛道　願得是乘 三界第一　諸佛所歎　或有菩薩　駟馬寶車 欄楯華蓋　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足 及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身體 欣樂施與　求佛智慧　文殊師利　我見諸王... 這篇文章 《法華經》—鳩摩羅什奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

《維摩詰所說經》是少數在法會時不使用，但反而以文學作品流傳於世的佛教文學經典，胡適將它說是「最美的佛典文學」。   維摩詰經卷上 佛國品第一 　　如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾 所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞 十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋 纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。布施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力 無不具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退輪。善解法相知眾生根。蓋諸大眾得 無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。捨諸世間所有飾好。名稱高遠踰於 須彌。深信堅固猶若金剛。法寶普照而雨甘露。於眾言音微妙第一。深入緣起斷諸邪 見。有無二邊無復餘習。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。無有量已過量。集 眾法寶如海導師。了達諸法深妙之義。善知眾生往來所趣及心所行。近無等等佛自在 慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身。為大醫王善療眾病。 應病與藥令得服行。無量功德皆成就。無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。諸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足 　　其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。 法相菩薩。光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。寶印 手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。虛 空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無緣觀菩薩。 慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩薩。電德菩薩。自在王菩薩。功德相嚴菩薩 。師子吼菩薩。雷音菩薩。山相擊音菩薩。香象菩薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不 休息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。 無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等三萬二千人 　　復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛所而聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四 天下來在會坐。并餘大威力諸天．龍神．夜叉．乾闥婆．阿脩羅．迦樓羅．緊那羅 ．摩睺羅伽．等悉來會坐。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐。彼時佛與無量百千 之眾恭敬圍繞而為說法。譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之座。蔽於一切諸來大眾 　　爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。頭面 禮足。各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世 界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界。諸須彌山雪山。目真隣陀山摩訶目真隣陀... 這篇文章 《維摩詰所說經》—姚秦三藏鳩摩羅什譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

此經為佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典。 前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號由來與意義； 其後闡明勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界； 最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。   《佛說阿彌陀經》—姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。   并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。   及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。   爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」   「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」   「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」   「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」   「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」   「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」   「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」   復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」   「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」  ... 這篇文章 《佛說阿彌陀經》—姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。