人生之所以痛苦，就是因為有貪、嗔、癡三毒的存在，貪讓人永不滿足，嗔讓人產生惡意，癡讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又會導致貪欲、憎恨、愚癡。佛教中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪欲、憎恨、愚癡三毒。 早期又譯作淫、怒、癡，貪是貪愛五欲，嗔是嗔恚無忍，痴是愚痴無明，因貪、嗔、痴能毒害人們的身命和慧命，故稱三毒。 稱爲毒的原因，可能是由於他像毒藥會有損眾生，它是世間一切煩惱的根本，煩惱的根源是有行，造下種種惡業，故稱愛欲淫為本，但是要有身體才能造作，故身體為命根，無身命即是無輪迴。 其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡這三者的總合稱。   貪 貪欲指的是渴求，世人引取各種事物、名分的欲望，它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭。 貪欲是一種向外的追求，意味著內裏面缺少點什麽，所以必須向外追求，以滿足此渴望，由渴望到追求，由追求到占有，然後占有欲又繼續增長、擴大。   貪欲的基本渴求有兩種，一是感觀享受的渴求，二是生命延續的渴求。 除此之外，貪還有一個最要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執，這種煩惱的危險更大。   正因為三毒的貪欲難以滿足，所以佛教強調貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪欲，才是根本辦法。   嗔 嗔恨對於不順己意的人、事、物，產生排斥，甚至厭惡，人有恚忿之心，以迷心對於一切違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人，三毒中此毒為最惡，佛經中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對嗔恨形態的概括。   嗔的本質雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快。 嗔恨之所以會給自己帶來很大的痛苦，是因為嗔之本質是惡意的，惡意在對別人之時，則其無形的反作用也會自然傷害自己。 所以佛經中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實不亞於地獄之火。   癡 愚癡就是不知道、不明的意思，人有迷闇之心，心性闇鈍，迷惘於事理，或對事理顛倒，因果迷亂，也稱無明。 無明為十二因緣之首，為有情生死流轉的根本，即對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即一切雜染所依為業。   無明有兩層意思，一是不知道，二是錯誤的知，最初的佛法中認為，癡就是我執，後來又有四邪見來加以說明：一是把無常的事物認為有常，二是把痛苦的事情認作為快樂；三是把無我的認作為有我，四是把可惡的認作為可愛的。 錯知的癡是小乘佛教對癡的基本解釋，大乘佛教除了錯知之外，還加上了無知，如不知道自心即佛性。   癡是三毒中最根本的，以癡為根源產生貪和嗔，沒有三毒的癡，就不會有三毒的貪和嗔，所以佛教特別強調癡是一切煩惱及痛苦的根本。  ... 這篇文章 佛教小知識：三毒 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

  這次要來跟大家介紹，非修行之人比較陌生的「三無漏學」。除去大家常會有的，「三無漏學是什麼」、「修三無漏學的意義在哪」，首先老佛爺要先教大家怎麼拆解「三無漏學」的讀法。   咦，為什麼要拆解「三無漏學」的讀法，不就是這樣念嗎？下面讓老佛爺告訴你。   「三無漏學」拆解成 三, 無漏, 學 ，拆解完讀法，再來就要告訴大家，它的意思是什麼，為什麼是這樣拆呢。「三無漏學」是三個無漏學之意，可以簡稱成「三學」；「無漏」是指沒有三界束縛的缺憾。「有漏」則是輪迴轉世的苦惱。   三學是哪三種？ 三學指的是「持戒、禪定、智慧」，亦即「由戒生定，因定發慧，由慧起修」，也就是我們常聽到的「戒定慧」。   修三無漏學的意義在哪？修「戒定慧」可以克制我們因三毒──貪嗔癡而發起的無知的心。貪愛、嗔恨、無知，是每個人從出生即帶來的，如何化解，就只有修三漏學。   修「戒」可以完善我們的道德與品性，不會因為貪求造成紛爭，克「貪」；修「定」——可以讓我們的心情平靜、不易生氣，克「嗔」；修「慧」——培育我們關於佛法與佛教的智慧，不會因為無知而迷失在茫茫人海中，克「癡」。   如果能修到「三無漏學」的最頂端，就能脫離輪迴與三界的束縛，再沒有煩惱。 何謂八正道？ 正見、正思惟，正語、正業、正命，正精進、正念和正定 「八正道」又稱為「八支聖道」，其行為被歸於「戒定慧」中。修習八正道就是在培養自己的戒定慧。不知道自己戒定慧該從何做起的人，可以參考八正道。   正語、正業和正命為戒學，正精進、正念與正定為定學，正見和正思惟屬於慧學。     佛法云：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。」 這篇文章 三無漏學是什麼？ 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。