《解深密經》是對大乘經的義理凡屬深奧隱秘的，都加以解釋決定，所以可稱之為「經中之論」。   被稱為眾經之論的解深密經 藏語：དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ༏ 略稱《深密經》。屬於大乘佛教唯識學派經典，許多唯識學重要理論都淵源於此，是學習唯識宗的必讀經典。如來藏學派亦重視此經。   是佛陀的他受用身盧舍那佛於十八圓滿華藏世界為彌勒菩薩、文殊菩薩等暢演法義，不同於其他經典所述佛陀於穢土中的說法。   因此，本經的結尾並沒有像其他經典有「大眾作禮而去」等語。   《解深密經》雖然是經的形式，但基於抉擇諸法性相的必要，因此偏重於論議性質的問答型態，也就是對大乘經的義理凡屬深奧隱秘的，都加以解釋決定，所以可稱之為「經中之論」。   《解深密經》為判釋思想之始，即判佛為聲聞乘說四諦法，為菩薩說諸法無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，是未了義；由三性三無相說，為一切乘者說一切法無自性，清淨涅槃，是真正了義之說。     解深密經的核心理論： 《解深密經》確立了阿賴耶識的三相三無性說。 提出三性三無性思想是唯識宗的核心理論，也是佛教思想中最深奧的理論之一。   三性中： 遍計所執性：人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有，都有自性，並普遍執著這種假有；說明了我們凡夫的我執、法執境界。 依他起性：一切事物都是依因待緣和合而生的，是相有性空的假有；顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。 圓成實性：徹底遠離虛妄遍計所執自性，真正明瞭一切皆依他起自性，就是圓成實自性；揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。   這三性也對應佛法的三轉過程。 凡夫由無知產生的心外 實有我法境界是沒有的，所以依遍計所執立相無性，相即無性，了不可得。 依因待緣所生現象雖有，但不是自然有，有而不真，所以依依他起立生無性，蓋無自然性也。 宇宙人生的實質，真實不虛，但必須遠離凡夫錯誤觀念，空去遍計所執才能證得，所以依圓成實立勝義無性，由此勝義是依無性所顯，修道人遣除遍計所執性之後，才能證得。  ... 這篇文章 《解深密經》帶你了解佛界最深奧的理論 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

解深密經的梵文本已失傳，現存漢譯本與藏譯本，其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師，於貞觀21年（647年）翻譯的譯本。   解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯   序品第一 　　如是我聞。一時薄伽梵。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界無量 方所。妙飾間列周圓無際。其量難測超過三界。所行之處勝出世間。善根所起最極自 在。淨識為相如來所都。諸大菩薩眾所雲集。無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺 洛牟呼洛伽。人非人等常所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸眾生一切義利。滅諸煩惱 災橫纏垢。遠離眾魔過諸莊嚴。如來莊嚴之所依處。大念慧行以為遊路。大止妙觀以 為所乘。大空無相無願解脫為所入門。無量功德眾所莊嚴。大寶花王眾所建立。大宮 殿中是薄伽梵最清淨覺。不二現行趣無相法。住於佛住逮得一切佛平等性到無障處。 不可轉法所行無礙。其所成立不可思議。遊於三世平等法性。其身流布一切世界。於 一切法智無疑滯。於一切行成就大覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可分別。一切 菩薩正所求智得佛無二住勝彼岸不相間雜。如來解脫妙智究竟證無中邊。佛地平等極 於法界。盡虛空性窮未來際。與無量大聲聞眾俱。一切調順皆是佛子。心善解脫慧善 解脫。戒善清淨趣求法樂。多聞聞持其聞積集。善思所思善說所說。善作所作捷慧速 慧。利慧出慧勝決擇慧。大慧廣慧及無等慧。慧寶成就具足三明。逮得第一現法樂住 大淨福田。威儀寂靜無不圓滿。大忍柔和成就無減。已善奉行如來聖教 　　復有無量菩薩摩訶薩。從種種佛土而來集會。皆住大乘遊大乘法。於諸眾生其心 平等。離諸分別及不分別種種分別。摧伏一切眾魔怨敵。遠離一切聲聞獨覺所有作意 。廣大法味喜樂所持。超五怖畏一向趣入不退轉地息一切眾生一切苦惱所逼迫地。而 現在前其名曰解甚深義密意菩薩摩訶薩。如理請問菩薩摩訶薩。法涌菩薩摩訶薩。善 清淨慧菩薩摩訶薩。廣慧菩薩摩訶薩。德本菩薩摩訶薩。勝義生菩薩摩訶薩。觀自在 菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩摩訶薩等。而為上首     解深密經勝義諦相品第二 　　爾時如理請問菩薩摩訶薩。即於佛前問解甚深義密意菩薩言。最勝子。言一切法... 這篇文章 《解深密經》一大唐三藏法師玄奘奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。