頌普門品，除了能治病，能求孩子，能免除各種水難，火災，盜賊難，去掉貪嗔癡以外。 《普門品》，不僅能化解災難，也能和人廣結善緣，不會遇到惡緣的人。   《觀世音菩薩普門品》—觀音三經之一 是《妙法蓮華經》（七卷本）中的第二十五品，又被稱為《觀世音經》（觀音經）。 由姚秦鳩摩羅什譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。   河西王沮渠蒙遜時代，此品舉世流通，功驗最多，歷久不衰。這部經典與〈觀自在菩薩章〉（《華嚴經》）、〈觀世音菩薩耳根圓通章〉（《楞嚴經》），被稱為「觀音三經」。   《普門品》是脫離《法華》而以《普門品經》、《觀世音經》的名目做為單經流行。   主要版本注釋 隋，智顗說《妙法蓮華經文句》； 隋，天臺智顗說灌頂記《觀音玄義》、《觀音義疏》； 隋，吉藏撰《法華玄論》《法華義疏》； 唐，湛然述《法華文句記》； 唐，窺基撰《妙法蓮華經玄贊》； 宋，知禮述《觀音玄義記》、《觀音義疏記》。     在一千七百多年，有個國王生病了，全國的禦醫都沒有辦法。 病了一個月，這時候觀音菩薩救托夢給他。 說，這是業障病，你去念三遍的法華經的普門品，病就好了。 然後國王照做了，果然病就好了。後來這個國王，就把普門品獨立的取了出來，昭告天下，告訴大家，學觀音菩薩法門的，最好都能頌普門品，消災免難。   頌普門品，除了能治病，能求孩子，能免除各種水難，火災，盜賊難，去掉貪嗔癡以外。     《妙法蓮華觀世音菩薩普門品》—齊豫  ... 這篇文章 《觀世音菩薩普門品》—消災解難得孩子 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

佛菩薩中最有名的就是「觀世音菩薩」。 但「觀世音菩薩」的三十三種化身你又了解多少？ 新手閱讀: 一、楊柳觀音 大悲楊柳觀世音 ，哀湣淪溺拔苦疾，普入諸趣恆示現 ，令脫流轉超出塵，右手持楊柳枝，以楊柳枝替人消弭病災，誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，為三十三觀音菩薩的首尊。 二、龍頭觀音 聖德龍頭觀世音， 照現光華澤物種， 開眾蒙吝啟慧光 普願有情悟覺明，乘雲中之龍，以龍譬喻觀音之威德，是三十三身觀音中的天龍身。 三、持經觀音 聲聞持經觀世音， 覺照內明光嚴飾， 最勝境界微妙智 ，不循根塵歸元真，坐於岩石上，右手持經卷，是三十三身觀音中的聲聞身。 四、圓光觀音 無垢圓光觀世音 ，性淨明露常寂光 ，能伏眾生災風火 ，普明圓照遍十方，身放光明，合掌而坐。「圓光」表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。 五、遊戲觀音 神通遊戲觀世音 ，以此尊遊戲自在，無滯無礙，故有此稱。自在幻化遍知海，千手千眼救倒懸 ，三十二應普現身，安坐雲端之上，表觀世音菩薩的教化圓通無礙，不拘時處，示現遊戲自在。 六、白衣觀音 大慈白衣觀世音， 隨緣赴感應群機，... 這篇文章 「觀世音菩薩」的三十三種化身 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

課誦叫做恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。   十小咒：凝聚十方三世眾佛菩薩的能量 佛教傳入中國已經兩千多年，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐念佛起初並沒有固定的早晚課誦本。   漢化寺院經文的唸誦方法來自古印度 早晚課最早出現在《三國志》〈吳書〉 東晉，道安法師僧尼規範，早晚課的人開始變多 自晉朝至唐宋，雖有早晚課誦，但不統一，漢傳佛教各宗派各門派之間並不一致。 早晚二時課誦的修行方式是在唐代才開始形成 元朝具備雛形 到了明朝，蓮池、藕益大師為方便佛門弟子修行，開始制定早晚課誦。 到了清朝初年經玉琳國師固定下來。 早晚課誦的內容都經過歷代高僧大德認真推敲斟酌過，對於修行非常重要。   佛教的十小咒主要由釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、藥師佛等佛菩薩所說。   十小咒並非是一次性形成的，而是在漫長的漢傳佛教發展歷程中，由不同的僧人從不同的佛教經典中摘錄形成，包括了對藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩等佛菩薩的信仰。   是凝聚了十方三世眾佛菩薩的很多功德能量，念誦十小咒可以修到很大的功德利益。     《早晚課誦集》中的十小咒 十小咒是漢傳佛教早晚課頌時念誦的十篇字數較少的陀羅尼，包括： 《如意寶輪王陀羅尼》，出自《如意輪陀羅尼經》，也是觀世音菩薩的法門之一。 《消災吉祥神咒》，出自《佛說熾盛大威德消災吉祥陀羅尼經》。 《功德寶山神咒》，或雲出自《大集經》。 《准提神咒》，出自《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。 《聖無量壽決定光明王陀羅尼》，出自《大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》，是阿彌陀佛法門之一。 《藥師灌頂真言》，出自《藥師如來本願功德經》。... 這篇文章 佛教必學法要：十小咒 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

悲華經是一部很長的經文，是一部值得信眾細心品味的大乘佛教經典，但卻很少會有關於悲華經的述說。     歷史上悲華經的翻譯版本 梵文：Karuṇāpuṇḍarīka-sūtram 十卷，收於大正藏第三冊，乾隆藏第三十三册。是大乘佛教的經典，由北涼曇無讖漢譯。   此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷，也說明了釋迦牟尼的出世因緣。並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛的思想，尤其稱揚釋迦如來穢土成佛的大悲。   本經也有梵文本、藏傳譯本，收於大正藏本緣部。 本經雖然譯出的很早，但在漢傳佛教中並沒有得到很高的重視，明末有蕅益大師曾經為此經做序。                                                                                       漢譯 《悲華經》，十卷，北涼曇無讖漢譯 《大乘悲分陀利經》，八卷，譯者失傳 漢譯版本中，本經共分六品，分為轉法輪品、陀羅尼品、大施品、諸菩薩本受記品、檀波羅密品、入定三昩門品。   藏譯 藏譯本由印度僧侶勝友、天主覺、智慧鎧，及西藏翻譯官智慧軍共譯而成，分為15卷5品。   梵文本 1898年，印度佛教學者達斯（Das, Bahu Sarat Chandra）發表了梵文本，分為五品：轉法輪、陀羅尼、棄施、菩薩授記、布施等五品。     悲華經內容簡述 「悲華」，即「慈悲的白蓮華」之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。 佛陀出此濁世的因緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記載，亦可參閱藏地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳。白蓮花論》。... 這篇文章 關於悲華經在歷史上的各種翻譯版本，以及悲華經經文簡述概要。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。