六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。   「六觀音」在六道中解救眾生 觀世音菩薩，從無量劫以來，無論在因中度脫眾生，或果上施化，皆以觀機設教，隨類現身如：三十二應，十四無畏，四不思議等方法來深入三界，尋聲救苦，利樂有情。   觀世音菩薩見眾生在六道輪迴中，痛苦掙紮，無有安樂，而起大悲，以不同之化身，往來於六道，解救沉淪的眾生。   根據佛經記載：「觀世音菩薩曾經以六觀音、七觀音、乃至三十三觀音等不同的化身示現。」   當中最為人熟識的是六觀音，能摧破六道三障，救度有情脫離三界苦海。   三障即煩惱障、業障及報障。 煩惱障即貪欲、嗔恚、愚癡等之惑； 業障即五逆、十惡等之業； 報障即地獄、餓鬼、畜生等之苦報。 眾生因有此三障，所以未能對佛道開悟。     六道輪迴「六觀音」：   破餓鬼道三障—聖觀音 即大慈觀音，救拔餓鬼道。此道饑渴，故宜用大慈。 聖觀音的梵名是“ Aryavalokiteshvara ” 又作聖觀自在菩薩、正觀自在菩薩、觀自在菩薩、正觀音或大慈觀音，是觀音菩薩之總體，與西方彌陀院四菩薩之最初法菩薩同體。 顯教視之為阿彌陀佛的弟子，密教則演繹為阿彌陀佛的化身。聖觀音依智慧之體，起慈悲之用，觀察一切諸法，無礙自在。 遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙。舊譯名為觀世音菩薩，意即拔除所能聽到和看到的世間之苦。 聖觀音以智慧門的阿彌陀佛之德性說法斷疑，號稱正法金剛；又因說法令眾生覺悟本性清淨，妙蓮不染之理，故密號為本淨金剛、清淨金剛、蓮花金剛、得自性清淨法性如來等。 聖觀音屬胎藏界曼荼羅蓮華部，身呈白玉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。... 這篇文章 「六觀音」—苦海有情 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

六觀音，能摧破六道三障，救度有情脫離三界苦海。是見眾生在六道輪迴中，痛苦掙紮，無有安樂，而起大悲，以不同之化身，往來於六道，解救沉淪的眾生。 聖觀音歸入六觀音之一，為救度「餓鬼道」之觀音菩薩化身。 新手閱讀: 「聖觀音」—感化罪惡極大，貪得無厭的眾生 梵語：आर्याअवलोकितेश्वर   又稱聖觀世音或聖觀音，民間亦稱正觀音、聖觀自在。別稱「救世菩薩」、「蓮華手菩薩」、「圓通大士」。在天臺宗中正觀音又稱為是大慈觀音。   此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，是觀音各種形象的總體代表。 聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天臺宗的「大慈觀音」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，又稱「慈航觀音」。   六觀音指的是主破餓鬼道三障的聖觀音、主破地獄道三障的千手觀音、主破畜生道三障的馬頭觀音、主破阿修羅道三障的十一面觀音、主破人道三障的准提觀音，以及主破天道三障的如意輪觀音。    梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根avalokit-義爲觀察、觀，詞根svara義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲「觀自在」，來自詞根Avalokita（觀）和iśvara（自在）。   聖觀音依智慧之體，起慈悲之用，觀察一切諸法，無礙自在。   遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙。舊譯名為觀世音菩薩，意即拔除所能聽到和看到的世間之苦。   「觀」字有雙重意義： （一）以眼睛來看； （二）以智慧照耀。   聖觀音以智慧門的阿彌陀佛之德性說法斷疑，號稱正法金剛；又因說法令眾生覺悟本性清淨，妙蓮不染之理，故密號為本淨金剛、清淨金剛、蓮花金剛、得自性清淨法性如來等。     《法華經，觀世音菩薩普門品》雲：此菩薩於娑婆世界利益眾生之事，說凡受苦眾生，只要一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，令得解脫。若有所求，亦皆令其所得。又能示現佛身、天身、比丘身、梵王身、宰官身、天龍身、婦女身、長者身、夜叉身、帝釋身、轉輪聖王身、優婆塞身、童男童女身、乾闥婆身、居士身、小王身等等，以攝化眾生。   觀音菩薩有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」，聖觀音的形象，根據佛經記載「聖觀音軌」雲：正觀音是觀音菩薩的標準像為一面二臂，正觀音的形象溫柔秀美，頭戴寶冠，寶冠中有阿彌陀佛的化佛像。站於蓮臺上之上，左手手持蓮花，右手結印相，身披條帛，天衣，飾以胸飾、腕釧、瓔珞等。... 這篇文章 「聖觀音」—受罪業報人的光 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。