緣起論是佛法的根本，為闡釋宇宙萬法皆由因緣所生起之相狀及其原由等教理之論說，與實相論相對稱，而實相論乃審察諸法之實相本體，並以之為教理之論說。   緣起論認為世間上的事事物物，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為緣起。   緣起的定義 要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始，緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。 「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。   《中阿含經》云：「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。   緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。 簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關系和條件。 如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。   緣起論的內容：因、緣、果 緣起論以法印為基礎，包括因和緣兩個部分，因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助，因緣聚則生，因緣散則滅。 一切法的生滅既由因緣，那麽一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。 世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。 「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。     佛法根本 佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、八正道、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」這說明佛陀的教法有其一貫性。 佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等學說。 盡管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對於緣起說所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關系，以及人生苦樂的來源。   業感緣起 如俱舍論所說，謂諸法之緣起係由於業力所感之故，即由善惡之業力可招感善惡果報，此果報亦為業，故亦必再招感次一之果報，如是則因果相依而循環不盡。... 這篇文章 佛教小知識：緣起論 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。