速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後只生不依如來的聲教，感飛花落葉的外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果。 起源 緣覺是指獨自悟道的修行者，觀修因緣法而成就辟支佛果的人。他們煩惱的現行已斷盡，可於捨報後入無餘涅槃界，永不受三界生死輪迴之苦，《大智度論》將辟支佛區分「獨覺」和「因緣覺」。   大乘佛教認為，從迷到悟的方法與過程可比喻為「乘」即載運修行的人車子，辟支佛是緣覺乘的最高果位，但並不完全等於覺行圓滿、無上正等正覺的佛陀 。   而小乘佛教認為不論聲聞、緣覺、菩薩等，最後均歸於灰身滅智之狀態。，緣覺人唯有自利行，而無利他心，故不起大悲心救度眾生，遂難登佛果位，即緣覺之舍悲障。 若自聲聞而言，則緣覺為利根；若自菩薩而言，則緣覺為鈍根。 故舊華嚴經卷六等，相對於聲聞之稱為小乘，菩薩之稱為大乘，遂將緣覺稱為中乘；另於大品十地之中，稱緣覺為支佛地，置之於已辨地之上，菩薩地之下。亦即通教十地中之第八地。   緣覺乘行者觀察十二因緣等法而覺悟，而聲聞乘弟子聽聞佛陀教說四聖諦而思惟修證覺悟，二者合稱為二乘或小乘。    一切法皆是緣起法，緣起法的定義：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」    這是說明一切法的存在，有彼此相依相待的關係，都是從因緣而起。有情眾生生死流轉皆不出此緣起法。    其內容是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」。    這就是十二支緣起，又稱為十二因緣。      大乘為要覺悟解脫成佛的菩薩乘，菩薩要修行六度波羅密，累積聲聞、緣覺所沒有的智慧、福德、和能力如「如來十力」，三者總稱為三乘。    也有再加上一般世間善法善行的人乘、天乘，統稱為「五乘共法」，是載運眾生到善趣的共同方法。    華嚴經行願品疏鈔卷四亦舉出緣覺有三種之別：  緣覺之緣覺，此與「因果俱」相同。  聲聞之緣覺，其中「因」係指聲聞，「果」成緣覺。  菩薩之緣覺，其中「因」係指菩薩，「果」成緣覺。 ... 這篇文章 佛教小知識：緣覺 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。