全經由近百個寓言小故事集結而成。這些小故事通俗易懂，生動活潑，反映了佛教的基本思想。   百喻經卷第一 　　愚人食鹽喻　愚人集牛乳喻　以梨打破頭喻　婦詐語稱死喻　渴見水喻　子死欲 停置家中喻　認人為兄喻　山羗偷官庫喻　歎父德行喻　三重樓喻　婆羅門殺子喻　 煮黑石蜜漿喻　說人喜瞋喻　殺商主祀天喻　醫與王女藥令卒長大喻　灌甘蔗喻　債 半錢喻　就樓磨刀喻　乘船失釪喻　人說王縱暴喻　婦女欲更求子喻   愚人食鹽喻 　　昔有愚人至於他家。主人與食嫌淡無味。主人聞已更為益鹽。既得鹽美。便自念 言。所以美者緣有鹽故。少有尚爾況復多也。愚人無智便空食鹽。食已口爽返為其患 。譬彼外道聞節飲食可以得道。即便斷食或經七日或十五日。徒自困餓無益於道。如 彼愚人。以鹽美故。而空食之。致令口爽。此亦復爾   愚人集牛乳喻 　　昔有愚人將會賓客。欲集牛乳以擬供設。而作是念。我今若豫於日日中 取牛乳 。牛乳漸多卒無安處。或復酢敗。不如即就牛腹盛之。待臨會時當頓 取。作是念已 便捉牸牛母子。各繫異處。却後一月爾乃設會迎置賓客。方牽牛來欲 取乳。而此牛 乳即乾無有。時為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。欲修布施。方言待我大有之時。然後頓 施。未及聚頃或為縣官水火盜賊之所侵奪。或卒命終不及時施。彼亦如是   以梨打頭破喻 　　昔有愚人頭上無毛。時有一人以梨打頭。乃至二三悉皆傷破。時此愚人默然忍受 不知避去。傍人見已而語之言。何不避去乃往受打致使頭破。愚人答言。如彼人者憍 慢恃力癡無智慧。見我頭上無有髮毛謂為是石。以梨打我頭破乃爾。傍人語言。汝自 愚癡云何名彼以為癡也。汝若不癡為他所打。乃至頭破不知逃避。比丘亦爾。不能具 修信戒聞慧。但整威儀以招利養。如彼愚人被他打頭不知避去。乃至傷破反謂他癡。... 這篇文章 《百喻經》—尊者僧伽斯那撰 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

以生活事件為題材，闡述了豐富的人生哲理與生活智慧，寓莊嚴隆重於幽默諧趣之中，是借譬喻故事以申教誡的佛經。   寓以申教的《百喻經》 佛教經文，全稱《百句譬喻經》。 是天竺高僧僧伽斯那撰寫，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地翻譯。 是用寓言以申教誡的一部著作。   自大藏經中的譬喻故事遴選出而彙編起來的一部書，漢譯則係於齊永明十年完成，卷末並提「尊者僧伽斯那造作癡花鬘竟」，內容為愚癡執著的人所造惡因，如花朵串編成環的因果境。   因內容僅為九十八則的寓言故事，尚未滿百故有後世學者認為應加引言和書末的偈文，合計可合稱為百則，全經由近百個寓言小故事集結而成。   《百喻經》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經有一千五百多年的歷史。   這些小故事通俗易懂，生動活潑，反映了佛教的基本思想。每篇經文都由「喻」和「法」兩部分組成。 「喻」是一個簡短的寓言， 「法」是寓言所蘊含的教誡。 寓言中描述了諸多幽默可笑之事，極具諷刺性，生動形象頗具可讀性。     《百喻經》—尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地翻譯     《百喻經》故事選輯： 把牛奶積儲在牛的乳房裡 從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心裡想：『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。不如把它放在午腹裡，到宴客那天一並來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。   這故事比喻：修佈施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？    ... 這篇文章 《百喻經》—佛界的寓言故事集 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。