《成唯識論》本論是玄奘大師從梵文譯成中文的，大多採用護法的觀點，他以下的中國大弟子如窺基、惠詔、智周……等都承襲下來，稱為法相宗。是一部具有唯識思想史，唯識學概論，乃至唯識比較研究的著作。   成唯識論是研究唯識學的重要論著 梵文：विज्ञप्तिमात्रतासिद्धि   又稱《唯識論》、《淨唯識論》。 收於大正藏第三十一冊。是唯識三十論頌之注釋書，乃法相宗所依據之重要論書之一。   「成唯識」由「成」和「唯實」構成。 「成」的梵語siddhi即悉地成就。Vijñāptimātratā爲唯識。   彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖，唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。   為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中，護法對唯識理論的發揮最為完備，並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。   玄奘大師拜戒賢為師學習唯識理論，此後弘揚的主要是這一系的理論建構，並成為唐代唯識宗的創始人。   玄奘的得意門生窺基弘揚唯識不遺餘力，為很多經典作詳細註疏，被稱為「百疏之主」。   經由圓測等諸多學僧的努力，唯識理論從唐朝傳入朝鮮和日本。   後代佛學弟子對《成唯識論》的注釋很多，其中最具權威者當推玄奘弟子窺基所撰的《成唯識論述記》。   中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線。   由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本思想。     成唯識論裡的五位百法 世親菩薩將彌勒菩薩所歸納的宇宙存在六百六十要素進一步縮減為五位百法，這五位就是心法、心所法、色法、心不相應行法和無為法。... 這篇文章 《成唯識論》—唯識學的宗旨及理論集結 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。