二十八品之中，智者大師將序品至安樂行品為止的前十四品稱為「跡門」，從地湧出品至普賢菩薩勸發品為止的後十四品稱為「本門」。   妙法蓮華經卷第一 第一序品 是本經的總序，佛說無量義經後，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所植眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。爾時世尊四眾圍繞。供養恭敬。尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。佛說此經已。結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界。六種震動。爾時會中比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩。種種因緣。種種信解。種種相貌。行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後。以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧。是不可思議。現希有事。當以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今當問誰。爾時彌勒菩薩欲自決疑。又觀四眾比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等眾會之心。而問文殊師利言。以何因緣而有此瑞。神通之相。放大光明。照於東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。於是彌勒菩薩欲重宣此義。以偈問曰。 文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照 雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悅可眾心 以是因緣　地皆嚴淨　而此世界　六種震動 時四部眾　咸皆歡喜　身意快然　得未曾有 眉間光明　照於東方　萬八千土　皆如金色 從阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道眾生 生死所趣　善惡業緣　受報好醜　於此悉見 又睹諸佛　聖主師子　演說經典　微妙第一 其聲清淨　出柔軟音　教諸菩薩　無數億萬 梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講說正法 種種因緣　以無量喻　照明佛法　開悟眾生 若人遭苦　厭老病死   為說涅槃　盡諸苦際 若人有福　曾供養佛　志求勝法　為說緣覺 若有佛子　修種種行　求無上慧　為說淨道 文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事 如是眾多　今當略說　我見彼土　恆沙菩薩 種種因緣　而求佛道　或有行施　金銀珊瑚 真珠摩尼　硨磲碼碯　金剛諸珍　奴婢車乘 寶飾輦輿　歡喜布施　迴向佛道　願得是乘 三界第一　諸佛所歎　或有菩薩　駟馬寶車 欄楯華蓋　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足 及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身體 欣樂施與　求佛智慧　文殊師利　我見諸王... 這篇文章 《法華經》—鳩摩羅什奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

法華經是佛陀的一本密經，像國王頭上的寶珠，不容易輕易示範給人。 只有大福報大因緣發大心的人，才能看到這個寶珠。 所以很多人念普門品，但是有時候業障沒有消時，是不容易看到法華經普門品中的寶貝。   《法華經》—大乘經典之一 梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र，Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra   簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。 是印度初期大乘佛教主要經典之一，而目前廣為人知的，抄寫經文，誦讀這些有功德，則為法華經開創。素有「諸經之王」、「諸經中寶」之稱，兼具宗教性、哲理性與實踐 性，不僅內容豐富、譯文優美，且具濃 厚文學色彩，是廣為人所尊崇及信奉的經典。 而法華經，也非一人所寫，而是經過一段時間，集結整理而成的經典   相傳在釋迦牟尼成佛以來，壽命無限，為了給眾生開示悟入涅槃之大智慧，一時宣說三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）歸一（佛乘）之微妙法，並給諸聲聞授記。   經中調和大小乘各種觀點，稱一切眾生皆能成佛。並稱佛說此經時，多寶塔從地涌出，十方諸佛集會證明，六萬恒河沙等菩薩及其眷屬護持流佈，又稱凡護持、誦讀、書寫《法華經》者，均可得無量無邊功德。   相傳鳩摩羅什法師譯出《法華經》後，非常重視，命弟子彭城道融法師講解，鳩摩羅什自聽。大量寺廟的法華鐘之上，鑄刻本經經文，足以說明本經在佛教界的地位。如法鼓山鐘樓。本經中最受歡迎的〈觀世音菩薩普門品〉，對於觀世音菩薩的信仰有著推廣的作用。   而普門品，也將觀音大菩薩，救苦救難，來到世間，給予眾生安定的心，也是大乘佛教的特性，但觀世音目前被學者懷疑是由其他宗教引入到佛教來。但是觀世音在西元一世紀則已經存在。   金庸在《天龍八部》一書中，藉由掃地僧和蕭遠山的互動提及《法華經》，以文學家的身分，無形中認證了本經的重要性。奠定了《法華經》在文藝中的地位。     Sad-dharma，中文意為「妙法」。指微妙、究竟、圓滿、正確的法，即佛所說法微妙無上，是佛所自證不可思議難得的真理。 Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」。以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的潔白、清淨。象徵《法華經》含具深遠的妙理，在多惱濁世之中，不為世俗所染。 Sūtra... 這篇文章 《法華經》—初期大乘經典 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

相傳鳩摩羅什法師譯出《法華經》後，非常重視，命弟子彭城道融法師講解，鳩摩羅什自聽。大量寺廟的法華鐘之上，鑄刻本經經文，足以說明本經在佛教界的地位。如法鼓山鐘樓。本經中最受歡迎的〈觀世音菩薩普門品〉，對於觀世音菩薩的信仰有著推廣的作用。   《妙法蓮華經》 01 序品第一   《妙法蓮華經》 02 方便品第二   《妙法蓮華經》 03 譬喻品第三   《妙法蓮華經》 04 信解品第四   《妙法蓮華經》 05 藥草喻品第五   《妙法蓮華經》 06 授記品第六   《妙法蓮華經》 07 化城喻品第七  ... 這篇文章 《妙法蓮華經》—慧平法師恭誦全集 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。