佛教戒律有五戒，可延伸成八戒，又可延伸至十戒，而其差異又為何？ 持戒由少而多，鬆而多，從原則性到針對各種規章條款，真正出家成為比丘，就有波蘿提木叉戒２５０條了，從五條到250條，很多吧？   五戒：人人可修 即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒本是印度沙門傳統中普遍接受的道德信念和行為準則，佛陀沿用並發展了其中的內涵，以此教導弟子，作為佛教修行者的最根本戒律。   五戒人人可修，除了酒戒務必得遵守，其餘可以先修能接受的。   八關齋戒：一晝夜的體驗 為五戒的進階。佛教戒律種類之一，八關齋戒為一日一夜所遵守的八條清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫逸，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高大廣床，不非時食。 在布薩期間，由出家僧侶為一般的信眾傳授。比五戒嚴格，但較出家眾的十戒寬鬆。 一天的體驗寺廟生活，八種都得遵守   十戒：剛剃度的小沙彌 十誡前五項與五戒大致相同，其為不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不著華鬘好香塗身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床上、過午不食、不捉持錢財金銀寶物。 第一戒，不殺生。即不殺害一切有情生命。 第二戒，不偷盜。即未經物主允許不竊為己有。 第三戒，不淫。又稱不非梵行，即徹底斷絕淫事，不與人、非人等行淫，與五戒中的不邪淫不同。 第四戒，不妄語。即不說虛妄之事，妄語包括惡口（粗口詈罵）、兩舌（搬弄是非）、綺語（華而不實花言巧語），尤其是大妄語——「未證言證」（未證得聖果而言自己得果）是極大罪過。 第五戒，不飲酒。即不沾染麻醉神智之物品，制戒初期只有酒類，現代高僧大德認為亦含菸、毒品。 第六戒，不著華鬘（花鬘）、好香塗身。即不可打扮華麗，不可在身上塗抹高級的香油、香水、精油等物，不戴花鬘等裝飾品。 第七戒，不歌舞觀聽。即不可觀看、聆聽唱歌、跳舞、戲劇等相類似的聲光視聽娛樂。 第八戒，不坐高廣大床上。此床非睡眠之床，本爲「胡床」，即坐禪的座位，但漢地一般擴大內涵為坐臥起居不可使用寬大舒適的床、椅，嚴格來說並非犯戒。 第九戒，不非時食。即「過午不食」，只許在日出至日中時進食，中午之後便不再進食。 第十戒，不捉持錢財金銀寶物。即不擁有、不追求、不藏匿金錢珍寶等財產，傳統佛教的僧人不可持有財物。   三者差異 五戒以初學者接觸為主，戒律較少且簡單，八戒為傳播僧侶佈道之用，十戒為僧侶須遵守之戒律。    ... 這篇文章 佛教小知識：五戒、八戒、十戒？ 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

指佛教信眾在出家加入僧團成為出家眾後，成為比丘或比丘尼時所應接受與遵行的戒律，也就是指波羅提木叉。發誓遵守波羅提木叉，是成為僧團成員的先決條件。 波羅提木叉意思 梵語發音，意釋也是最勝解脫戒的意思。律藏的核心，也是佛陀涅槃後，特別規範的戒經。 白話說，公司的規章條款，規範員工的言行舉止。   一般的在家居士，可以依照自己的環境與自我期待，選擇遵守或不遵守某些戒律；但是成為出家眾，就必須要遵守完整的波羅提木叉，故稱為具足。 接受具足戒之後，正式成為僧團成員，才能被稱為比丘或比丘尼。 比丘或比丘尼不得向未受具足戒的人，說起四眾所犯種種過錯之事，否則都是破戒，並非不能說戒律本身，例如此比丘知彼比丘犯了粗罪，不能向未受具戒人說彼比丘所犯之粗罪，否則，此比丘即是破戒。   具足戒類型 根據《四分律》，比丘的具足戒有250條，為四波羅夷，十三僧殘，二不定，三十捨墮，九十波逸提，四提舍尼，百眾學，七滅諍。 比丘尼的具足戒有348條，為八波羅夷，十七僧殘，三十捨墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾學，七滅諍。 其又可分為8大類：   波羅夷 指戒律中的根本罪或極大之罪，有斷頭、無余、極惡、不共住等義，為戒律中的根本極惡戒，是開除不共住的棄罪。 若犯此法，則喪失其資格，無法再生活於僧團之中，死後墮地獄，此罪如同斷首之刑，不可覆生，永被棄於佛門之外。   僧殘 僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，名之為殘。 指比波羅夷輕一些的罪行，僧眾犯了這方面的戒，等於一位殘廢者一樣，是次於波羅夷的重罪。 犯此罪者，若得清凈大眾為如法說懺悔除罪之法，此罪可除，若無清凈大眾，不可除罪，是名僧殘。 譬如不真實的情況，隨便誣賴別人、毀謗別人，就犯了僧殘罪。   不定 實犯與否及所犯何戒猶未審明，尚在懷疑判斷之中。有屏處不定戒、露處不定戒二種，為比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中沒有這一類。   舍墮 此戒乃警戒由於貪心而集貯無用的長物，助長生死之業，於是墮落三途，故舍棄此等的財物、貪心、罪業，稱為舍墮。 犯此罪皆與衣、缽等物品有關，故罰以沒收物品，並於大眾中懺悔，如把多餘的缽或衣服收藏起來，不肯轉送給他人，超過十日以上不用，就犯了這條戒。... 這篇文章 佛教小知識：具足戒－比丘戒 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。