早晚課誦念經是通過一種聲音，還有每個人的心力，傳播一種波動。這種波動是一種和諧的力量，能給世界帶來吉祥和安寧。 告訴你早晚課誦集的儀軌及持誦的收獲。   《早晚課誦集》—每日必修課 是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌.。 是佛寺中每日必持的修行功課，也是漢傳佛教佛事活動中最基本、最普遍的法事儀軌。   是在漢傳佛教發展的歷史中，歷經唐宋元明清的一些高僧大德，通過自己的傳承實證以撰集、修訂、充實而逐漸定型，並成為十方叢林法定的必修課。   佛弟子想在課誦中得到受用，引發勝功德，戒定慧圓修，變化氣質改變人生需要大致瞭解念誦的意義和方法。   它包括定時念持經咒、禮拜三寶和梵唄歌贊等法事，因其冀獲功德於念誦準則之中，所以亦稱為功課。   佛教傳入中國已經兩千多年，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐念佛起初並沒有固定的早晚課誦本。   佛教的課誦制，最初是由西域等地的佛教翻譯家們傳來的。   在印度原始佛教時期，僧眾的日常行事，除了出外乞食，便是每日各自進行修行。   修行方法有兩種，一種是學習教理，二是修習禪定，並無定則。後來，隨著佛教的發展，寺院中有了見於文字的經典，於是出現了諷誦經典的日常儀式。   古印度諷誦佛經奉行所謂“三啟”儀制，即首先頌揚馬鳴所集的贊佛詩文《佛所行贊》，其次正誦佛經，然後陳述回向發願。   這種“三啟”念誦法傳入我國，亦轉化為我國佛教古今法事尤其是課誦的基本儀制。   佛教提倡課誦，歷史十分悠久。最早有關課誦的記載，可以追溯至《吳書·劉繇傳》附記後漢笮融的事蹟裡。   不僅佛教內部，而且我國歷代朝廷舉凡崇佛者，大都提倡課誦，例如唐玄宗就曾經詔不空誦《仁王經》，代宗“敕百沙門於禁中念誦謂之內道場”，又敕“灌頂道場，造沙門七十二員，為國長誦《佛頂咒》”(《佛祖統紀·祈禱災異》)。   由此課誦在我國佛教中歷代相傳，廣為流行，僅《佛祖統紀》卷五十三在“持誦功深”條下，即列舉了從東晉安帝(397-419)到趙宋光宗(1190-1195)間七百餘年道俗念誦佛經的突出事例十九起。... 這篇文章 早晚課誦集—佛教徒在朝起和暮休所必做的法事儀軌 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。