末那識為大乘佛教用語，小乘佛教將其稱為意根。識的分類之一，為瑜伽行唯識學派護法學系或法相唯識宗所說八識中的第七識。 具恆審思量之性，又稱我意識我主宰；為與意識即第六識相區別，雖末那譯為「意」，但稱為末那識，不稱「意識」。 意識精確說, 就是末那識,第七識具體的表現,傲慢,我見,愚痴,貪愛,也是三毒的巢穴。要除三毒很難。需要努力修行了。因為末那恒而深刻,每一剎那都是不間斷的影響前六識,眼耳鼻舌深意。   末那識各派說法   護法論師:末那識 稱其為阿賴耶識和六識的俱有依。在《雜阿含經》中，意與心、識經常一同出現，被當成同義詞。是六識與六內處即六根之一。   唯識宗:末那識 將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識區別，而特用梵語音譯稱為「末那識」。 此識恆與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為「我、我所」而執著，故其特質為恆審思量。 又此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。 且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為「有覆無記」；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。   法相宗:末那識 依修行階段之淺深，而在末那識中立三位，稱為末那三位，即：   我見相應位 為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。   法我見相應位 為末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。   平等性智相應位 乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位屬有漏之位，第三位則屬無漏之位。     玄奘... 這篇文章 佛教小知識：末那識不是潛意識 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。