《阿彌陀經》介紹了西方淨士的居住環境，是預先給眾生參觀往生後居所的示範單位。 此經為佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典。   《佛說阿彌陀經》—淨士宗經典 又稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一。 為淨土宗所尊崇，被列為淨土三經（阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經）之一。   此經所提倡的念佛法門由於易學，使得念佛一時之間蔚為風氣，甚至廣泛流傳於漢字文化圈各國，如日本、韓國、越南等。   《佛說阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一，是念佛人修行的重要依據。 是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。   古來註解此經者，不乏其人，其中： 蓮池大師之《疏鈔》，極盡精微； 幽溪大師之《圓中鈔》，廣大洪博； 藕益大師之《要解》，文暢意達。清朝藕益大師在《阿彌陀經要解》中說：「諸佛憐念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。 又於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世，而古人獨以阿彌陀經列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！」   《阿彌陀經》於佛教如此重要，而我們面對義理甚深之經典，一定要抓住其要旨，提綱攜領，這樣才能深入精義，融會貫通。 本經典的要旨可以概括為四個字：理、事、果、行。 「理」是西方淨土的義理； 「事」是西方極樂世界一事； 「果」是指阿彌陀佛； 「行」是持名念佛。 「佛」係指佛陀，即釋迦牟尼佛； 「阿彌陀」之梵文Amitā，譯為無量光或無量壽等意思； 「經」之梵文Sūtra，音譯為「修多羅」； 原義有「線」之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。   《阿彌陀經》經文雖然不長，它的義理包含了釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，可以說一部《大藏經》就是《阿彌陀經》的註解。... 這篇文章 《佛說阿彌陀經》—前往西方淨土的門票 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

《往生咒》能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。   《往生咒》—拔取一切業障 全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，出於《小無量壽經》（劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯）與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》（曹魏三藏菩提流支譯）。 又稱《阿彌陀佛根本秘密神咒》、《往生咒》、《四甘露咒》、《往生淨土神咒》、《阿彌陀佛根本秘密神咒》，是佛教淨土宗的重要咒語。   《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，顧名思義，此咒包含兩種功效： 「拔一切業障根本」與「得生淨土」。   淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。 往生咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒，亦用於超度亡人。持此咒，現世心生大樂，喜悅無比，消除一切煩惱，體味極樂之意。   由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即消除業障的現世利益部份。       使用《往生咒》： 中國大陸 往生咒往往用在超渡亡靈，多半在人死時，延僧為之誦念。 如清朝袁枚《子不語》：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念往生咒，我便可託生。」民間相傳亦有求亡靈冥福之效果。 平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養，配合儀軌施食。   臺灣 臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。 另有一種紙錢，上以紅字印著往生咒，號稱往生錢，但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜，應改為助印流通經典，或者佈施。     《往生咒》手印： 往生咒手印：結彌陀定印即可。 手印如果不會結就不要結手印，結錯手印反而是沒多餘的，有人說如果沒有學過密宗怎麼可以叫人家念咒語手印？其實有用的，法法相同都是相通的。南無阿彌陀佛！！... 這篇文章 《往生咒》—對亡者的祝福 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。