《大般涅槃經》是佛陀將要涅槃，眾弟子為之哀痛，這時純陀疑惑佛陀為何不能久住世間，並就此問題向佛陀提問，佛陀則以世間眾生都要死亡來回答，並為眾弟子開示涅槃的真正意義，於是形成此經。   《大般涅槃經》 梵語：महापरिनिर्वाण सूत्र   又稱《大涅槃經》、《涅槃經》、《大經》。是大乘佛教的根本經典之一，是大乘五大部經（般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部）涅槃部之首。   大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有相同名稱，如現存巴厘經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經的異譯本大般涅槃經。   兩者背景同為釋迦牟尼在般涅槃（入滅捨壽）前開示法教，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。   講述《大般涅槃經》的法師稱「涅槃師」，在南北朝至初唐時極為盛行。 常略稱為涅槃經。有大乘小乘之二經。   小乘之大般涅槃經三卷，晉法顯譯。是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷及失譯方等泥洹經二卷，皆與長阿含遊行經同本。   大乘之大般涅槃經。有二本，一四十卷，北涼曇無懺譯稱為北本涅槃。分十三品。二三十六卷，劉宋慧觀與謝靈運共再治北本。稱為南本涅槃。天臺章安依此經作疏。   學者一般相信，大般涅槃經的核心部份於西元2世紀至3世紀間，在南印度結集而成。   在3世紀時，由法顯首次在中國譯出。最早只有「前分」或「初分」（法顯本/曇無讖本前十卷），後曇無讖由於闐取回後三十卷，稱作「後分」，形成四十卷本。   據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。   經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。 以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類。     佛教的《大般涅槃經》可指：... 這篇文章 《大般涅槃經》—斬斷疑惑之心 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。