「大威德明王」並不如一般人觀想的像惡魔邪煞； 相反的，是一種有力而具足有慈悲的表現。 象徵佛陀的慈悲，將毀滅力量轉變成通往菩提道的力量。   「大威德明王」—菩薩的憤怒 梵語：यमान्तक 亦稱大威德明王、牛頭明王、閻曼德迦、 怖畏金剛，亦可直稱閻魔敵。   由於德威極大，能斷除諸障，故稱「大威」，又有護善之功，故稱「大德」，是東密五大明王之一；藏密無上瑜伽部父續修習的重要本尊，是格魯派密宗所修本尊之一。   東密五大明王： 不動明王，中央鎮守明王，毗盧遮那佛化身； 降三世明王，東方鎮守明王，阿閦如來化身； 軍荼利明王，南方鎮守明王，寶生如來化身； 大威德明王，西方鎮守明王，阿彌陀佛化身； 金剛夜叉明王，北方鎮守明王，不空成就佛化身。   東密、台密認為是阿彌陀佛的化身，藏密則認為祂是文殊菩薩之化身。   是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本，是文殊菩薩之智慧身，為諸佛智悲力之本體，三界一切力量的總集。   是無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。   寧瑪派則認為是一切佛身的總集幻化，寧瑪所依的紅黑閻魔敵為忿怒羅剎面的閻魔敵與牛面怖畏金剛不同，主要的續典為《月密明點續》。   文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊，因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中，受到極大的尊崇。   在梵文中，大威德金剛的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），主管死亡的神明閻魔，及antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。  ... 這篇文章 「大威德明王」—閻魔的征服者 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

為大威德明王法性金輪佛頂熾盛光如來佛頂法的根本聖密儀規（根規）。 是金剛法界釋迦佛金剛法性所化現，體現了釋迦牟尼佛極終善性的慈悲和智慧的一種特殊的大慈悲。   《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》 佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經序 越溪沙門性澄述 夫能仁之為教也。所契者道。所體者神。統法界而有為。窮三世而不息。無乎不 在。故天為覆。地為載。日月星辰為照臨。群生品物為吉凶消長。感而遂通。故凶可 以避。吉可以趨。天地日月星辰萬物。各可以使其至於當者。皆斯經之宗用也。其消 禳災難。導致禎祥。方軌壇儀。要制期限。粲然靡所不載。足以上福邦家。下祐民庶 。即近而達遠。即事而顯真。誠博要之道歟。爰自不空傳譯。歷代寶之。依法誦持。 眾機蒙益。可無訓釋以裨流通。維昔雲間鑑師。雖嘗疏解繁略未馴輒不自揆。採摭山 家諸祖格言。刪補治定。庶或少補于將來。時至治二年。龍集壬戌。奉詔赴都。乘驛 淮河。中秋日敘     佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經 唐特進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉　詔譯 爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮。告諸宿曜遊空天眾九執大天。及二十八宿十二宮神 一切聖眾。我今說過去娑羅王如來所說。熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及 諸大臣所居之處及諸國界。或被五星陵逼。羅睺彗孛妖星。照臨所屬本命宮宿及諸星 位。或臨帝座於國於家及分野處。陵逼之時。或退或進作諸障難者。但於清淨處置立 道場。念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修飾壇場。至 心受持讀誦。一切災難皆悉消滅不能為害。若太白火星入於南斗。於國於家及分野處 作諸障難者。於一忿怒像前。畫彼設都嚕形。厲聲念此陀羅尼加持。其災即除移於不 順王命悖逆人身上。受者即說陀羅尼曰   曩謨三滿跢(一)沒馱喃(上聲二)阿鉢囉(二合)底(丁逸切三)賀哆舍(四)娑(上聲)娜喃(上聲 五)怛姪他(六)唵(引七)佉佉(八)佉呬(上聲)佉呬(九)吽吽(短呼十)入嚩(二合)囉(十一)入嚩囉(十 二)鉢囉(二合)入嚩(二合)攞(十三)鉢囉入嚩攞(十四)底瑟姹(二合十五)底瑟姹(二合十六)瑟致... 這篇文章 《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》—三藏沙門大廣智不空奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。