佛念我們如同母親憶念兒子般。 若眾生之心時時憶佛、念佛，於現在、未來必定能見佛。 我們念佛與佛念我們一樣，而佛念我們，就如母親一般憶念深深。   大勢至菩薩念佛圓通章得圓成道的法門 《大勢至菩薩念佛圓通章》出自《楞嚴經》卷第五，它為淨土宗的主要經典五經一論中的一品的經文，在民國初年由印光大師倡導列入。   此文章內容為釋迦牟尼佛在楞嚴會中詢問諸大菩薩圓成佛道的法門。   其中大勢至菩薩提出以念佛直登西方極樂淨土的修學方法；關鍵在於「都攝六根，淨念相繼」，集中心神，專一憶念，憶佛唸佛，相續不斷，「現前當來，必定見佛」，「不假方便，自得心開」。   《大勢至菩薩念佛圓通章》是《楞嚴經》中最重要的一段經文。 古人說：「開慧的楞嚴，成佛的法華。」     大勢至菩薩念佛圓通章的意義： 大：這是對小而言大，可是這個大是大而無外的大，沒有再比它大的。這個「大」就是一個法的體，也就是我們眾生的佛性。這是大而無外，小而無內，它是盡虛空遍法界的。大勢至菩薩的一舉手一投足，十方世界悉皆震動。他這種威勢是很大的，所以叫「大勢至」。因為他這力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震動，就有這麼大的勢力。   菩薩：菩者，覺也；薩者，情也。就是覺有情。具足地說就叫菩提薩埵，梵語叫 Bodhisattva 。這菩薩就是 眾生之中的一個覺悟者，又可以這麼講，他也是一個覺悟眾生者。 念佛：是指大勢至菩薩現身說法，告訴你我一切眾生，可以用這念佛的法門來得到圓通。 念佛有四種方法： 持名念佛：是常常專持「南無阿彌陀佛」這六字洪名。 觀像念佛：是請一尊阿彌陀佛的像，一面念佛，一面觀想阿彌陀佛相好莊嚴，尤其兩目中間的白毫相光。 觀想念佛：是單單那麼來觀想，不需要佛像。 實相念佛：是念而無念，無念而念，這時候就是參禪。真正明白念佛的人，不會反對參禪；真正明白參禪的人，也不會反對念佛。不但不會反對念佛，也不會反對教宗、密宗、律宗。 禪、教、律、密、淨，這是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一宗也沒有，都是大家互相幫助的，哪一宗和哪一宗都有相當的關係。  ... 這篇文章 就像父母想念兒子一樣的《大勢至菩薩念佛圓通章》法門。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

輕易就能震動天地的大勢至菩薩，能夠保護信眾免受邪魔困擾、還會讓你在人生路上一帆風順，事業有成，佛光永照。   西方三聖之一的大勢至菩薩 梵語：महास्थामप्राप्त 又譯得大勢菩薩、大精進菩薩、遍吉菩薩，簡稱勢至菩薩。   以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。   據《觀無量壽經》，祂恒念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，接引眾生往生淨土。   大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一。與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）佛弟子合尊稱為「西方三聖」。   因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。   《觀無量壽經》：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事。」根據「觀無量壽經」記載大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。   因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。   漢傳佛教中，勢至菩薩聖誕是農曆七月十三。淨土宗十三祖釋印光法師被公認為勢至菩薩乘願再來。     佛經記載的大勢至菩薩法相 一般大勢至菩薩的形象，是和觀世音菩薩侍立在阿彌陀佛左右，造像和觀世音菩薩較為相似，通常現天人像。   大勢至菩薩造像多樣，或有持貝葉經、持如意者，但最多者是手持蓮花，頭戴天冠，而天冠中有一寶瓶。   據《觀無量壽經》：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事」，大勢至菩薩頂戴的天冠中有寶瓶，寶瓶盛著不可思議的光明，能夠普現諸佛的事業。   淨土經中言，大勢至菩薩位於極樂淨土的本尊，身量大小與觀世音菩薩相等，全身呈紫金色光。 密教認為，大勢至菩薩在胎藏界曼茶羅中位於觀音院內列上方第二位，這在密教造像和繪畫中有體現。... 這篇文章 關於西方三聖之一的大勢至菩薩簡介故事、心咒以及功德感應。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。