何謂結緣？ 結緣就是原本二者不相識，但因為有一個自然的「起緣」而開始有了認識。   在佛教裡，因果「因」要成為「果」，這當中有一個很重要的條件，就是「緣」。把一粒種子播撒到泥土裡，必須要有陽光、空氣、水分等助緣，它才能開花結果。「緣」是從「因」到「果」的重要條件，所以我們做人處事，如果希望能成功，就必須懂得把握因緣，時時與人廣結善緣。   善因得善果，惡因得惡果。同樣的，善緣有善報，惡緣有惡報。因果報應與「緣」也是息息相關的。   四種因緣的因果 1. 感謝過去的因緣：沒有過去的因緣，就沒有現在的結果。例如父母是我們過去的因緣，父母生養我們，我們孝順父母，就是回饋他們所給予的過去因緣。   2. 珍惜現在的因緣：我們現世能夠得生為人，是很殊勝的因緣，我們應該珍惜這份因緣，為生命積極奮鬥，樂觀進取。   3. 把握當下的因緣：人生的機遇，可遇不可求，稍縱即逝，所以我們要好好把握當下的善因善緣。甚至不管順逆、善惡、好壞的因緣，只要我們有佛法，都能轉化為菩提增上的好緣。   4. 培植未來的因緣：世界上最美好的事情就是結緣。所謂「未成佛道，先結人緣」，有的人碰到困難，就會有貴人及時相助，這是因為曾經結緣之故，因此今日結緣，就是來日患難與共的準備。   人的出生靠因緣，甚至於我們所做的每一件事都都是因緣所產生。一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣。所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。     《摩訶止觀》：「招果為因，緣名緣由。」   請參考相關文章:  1.因果報應是怎麼一回事？ 2.前世的因、今生來生的果，論三世因果 這篇文章 因果報應跟結緣有關嗎？ 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

「出家人，四大皆空」，電視劇中僧人經常說出這句話？然而，「四大皆空」的真正意思你懂嗎？   四大皆空的四大，並非酒色財氣，指的是：   地大(以堅硬為性，能支持萬物，不使墜落) 水大(以潮濕為性，能收攝萬物，不使散溢) 火大(以溫暖為性，能成熟萬物，不使壞爛) 風大(以流動為性，能生長萬物，調節暢通)。   什麼是四大皆空？ 佛教認為地水火風是物質現象組成的四大因緣，即五蘊──色行想受識中的「色」，物質界。然而物質這種東西，有生就會有滅，在佛教的說法，即是虛無，不是真實存在的，所以才稱為「空」。而地水火風的四大本身，也還是因緣的存在，也不是真實的最後的東西，所以也是空的。   佛家所謂四大皆空，是指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的，都是由地水火風四大假合的產物。以人舉例，一旦人死亡，身體的四大就會分離，該歸於地的歸於地，該歸於水的歸於水，該歸於火的歸於火，該歸於風的歸於風。   佛陀告訴我們「四大皆空」的真理，目的就是要我們了知物質世界的虛幻不實，從而返觀自照，在心靈上開發無盡的財寶，在精神上尋得永恆的幸福。     《中論》：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」 這篇文章 「四大皆空」不是出家人的專屬說法 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

每個人都很關心自己的命運，都希望是能夠一帆風順的。而要如何才能使自己的命運光明、富貴呢？這就必須從這「一念心」做起；心就是因，有因就有果，因緣果報與命運有著很大的關聯，任何人都離不開因緣果報的法則。 ■ 因緣果報 因緣果報，即是由這一念心所感召。這念心，起一個念頭，就是一個因，這個因將來就會形成一種果報。善念得善報，惡業受惡報。古語云：「坐而言，不如起而行。」將善法付諸行動也是一種善業。   然而，同樣具備善念與善行，但是有的人成功，有的人失敗，這是為什麼呢？ 這就是「緣」的原因。有因，還要有緣；緣是外在的緣。 佛法言：「未成佛道，先結人緣。」想要證道、成佛、普度眾生，先要與眾生結善緣，不能結惡緣，一旦結了惡緣，無論走到什麼地方，別人都會討厭。   「因緣」可以分成善跟惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。   一、貪心，貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，貪心一起，就是惡。 二、瞋心，遇到一點不如意，就發脾氣，引發很多煩惱，就是瞋心。 三、痴心，就是不明白人生有過去、現在、未來三世因果；不了解人人皆有佛性，皆能成佛。   以慈悲心、平等心修布施行，使每一個人與諸佛都能歡喜，這即是一種善緣；具備了足夠多的善因、善緣，事業、道業才能夠成就！   說好話，做好事，存好心。歡迎信眾供養老佛爺，會有無上功德持續迴向，累積善業！   《大方廣佛華嚴經──普賢行願品》：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」   請參考相關文章: 1.貪嗔痴三毒煩惱如何破壞社會和諧？ 這篇文章 並非因果，關於因緣 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

佛教的「十二因緣」是對緣起論的最好解釋。關於世界的由來佛陀提出了緣起論，而在人生過程的形成和變化的具體問題上，佛陀在緣起論的基礎上提出了十二因緣。   無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦。 ■ 從十二因緣看生命 十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環節：   1. 無名：為十二因緣之首，一切苦的根源。指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，是沒有智慧的時期。 2. 行：由於過去的無明，而引發身、口、意三業。 3. 識：指人的意識、心智。可分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 4. 名色：指由精神要素(識)與物質要素和合而形成的身心。 5. 六入：六入可以分為六內處（眼、耳、鼻、舌、身、意），又稱六根，以及六外處（色、聲、香、味、觸、法），又稱六塵，合稱十二處。 6. 觸：意識與六入的接觸，即感官與被感官之物以及意識集合到一起所產生的觸碰。 7. 受：與外界事物的接觸的感受。 8. 愛：對於感受產生憎恨、渴望、欲求與歡喜，這種情感上的衝動。 9. 取：由於「愛」所以追求、執取、執著。 10. 有：今生因為「愛」、「取」產生諸多行為，累積的善惡業，成為下一世的果報。 11. 生：輪迴中的生命實體。有了今生的業因，而產生的來生生命。 12.... 這篇文章 關於十二因緣 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。