四向是指須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱四雙八輩、四雙八士。 須陀桓 佛的四雙八輩弟子中的最初位階，上座部和部派佛教至大乘佛教都設沙門四果中的果位。 釋迦牟尼佛以河流來比喻八正道，遵行八正道即是入流。 能夠入流的要素（入流支）有四個：親近善知識，聽聞正法，如理思惟以及遵行正法（法、次法向）。遵行以上四者，就能夠成就向須陀洹。成就四不壞信，就可證須陀洹果。 證初果的先決條件是四預流支： 親近善士 聽聞佛法 內正思惟 法次法向 因此成就四不壞信者，就證得須陀洹果。 須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫，因此又稱七有。   在巴利聖典中，初果的質素是：「那些斷除了三結的比丘，能得須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。」 斷三結，即有身見、疑見、戒禁取見三種： 斷有身見：不持我見，即在見解上，不再認為五蘊有「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。 斷疑見：即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。對因緣果報之理不再產生疑惑。 斷戒禁取見：入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。   得須陀洹果的聖者，有兩個特點： 不墮法，又稱不墮惡趣法，確立戒行，不犯導致投生惡趣的六種惡事，不會得惡果報，不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。 正定聚，又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺，成為須陀洹之後，定力不退，因此再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。   斯陀含 是部派佛教修行的位階、果位名稱，意為一還果，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為二果，在此之前則為須陀洹，此之後則為阿那含。 中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只會在天界與人間再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者，又稱家家。   須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，因此得斯陀含果的聖者，不會投生三惡道，其定力與修行也不會退失，至多在天界與人間往返一次，就可以得到解脫。   佛教修行具有科學態度，修行之後必須經由測試、驗證才能得知是否正確而無偏誤，此稱為「證果」，無論是漸修或頓悟都必須進行驗證，正確後才算取得果位，否則必須持續修行，並再次進行驗證。... 這篇文章 佛教小知識：四向四果 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。