《大乘無量壽莊嚴經》為趙宋西天三藏朝散大夫試光祿卿明教大師法賢奉詔譯，簡稱宋譯。     阿彌陀佛四十八願 以下是《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（夏蓮居會集本）所列的四十八願。在此經第六品（「發大誓願第六」）中，於因地修行的法藏比丘對其老師世自在王如來報告他發的大願，未來將於果地修行證得佛果，依之建立彌陀淨土。其中以第十八願「十念必生」為本願(根本大願)，而在日本等地有本願念佛宗派的出現。   法會聖眾第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。   德遵普賢第二 又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。昇灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧遊一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。   大教緣起第三 爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裏。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。   法藏因地第四 佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能踰者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他讚佛，發廣大願。頌曰： 　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜 　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見 　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法 　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸 　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼羣生大導師 　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行布施及戒忍　精進定慧六波羅 　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恒沙聖　不如堅勇求正覺 　願當安住三摩地　恒放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫 　輪迴諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生 　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退   至心精進第五 法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持，如法修行。拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？世間自在王佛，即為法藏而說經言：譬如大海一人斗量，經歷劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎莊嚴。如所修行，汝自當知。清淨佛國，汝應自攝。法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟願如來應正徧知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞，如是等法，思惟修習，誓滿所願。世間自在王佛知其高明，志願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土，功德嚴淨、廣大圓滿之相；應其心願悉現與之。說是法時，經千億歲。爾時法藏聞佛所說，皆悉覩見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土麤妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願，精勤求索，恭慎保持。修習功德滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。既攝受已，復詣世自在王如來所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就莊嚴佛土，清淨之行。佛言善哉！今正是時。汝應具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能於佛剎，修習攝受，滿足無量大願。... 這篇文章 《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》—試光祿卿明教大師奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

《無量壽經》，曹魏印度沙門康僧鎧譯於洛陽白馬寺，簡稱魏譯。該版本流通最廣。 《無量壽經》講述的是淨土與我們現實世間的關係：平等法治的社會、平等博大的思想、整潔清淨的環境，以及往生後的極樂世界。   佛說無量壽經卷上   我聞如是。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。 又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。 又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆導普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法。遊步十方，行權方便。入佛法藏，究竟彼岸。於無量世界現成等覺。處兠術天，弘宣正法。捨彼天宮，降神母胎。從右脅生，現行七步。光明顯耀，普照十方無量佛土。六種震動，舉聲自稱：吾當於世為無上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。示現筭計、文藝、射御。愽綜道術，貫練群籍。遊於後園，講武試藝。現處宮中色味之間。見老病死悟世非常。棄國財位，入山學道。服乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。捨珎妙衣，而著法服。剃除鬚髮。端坐樹下。勤苦六年。行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天案樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場。吉祥感徵，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬而來逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪。以佛遊步。佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劔，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土。一切世界六種震動，緫攝魔界，動魔宮殿。眾魔慴怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲壍。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢汙，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐饍。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德。授菩薩記，成等正覺。示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德微妙難量。遊諸佛國，普現道教。其所修行清淨無穢。譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。此諸菩薩亦復如是。學一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化。無數佛土，皆悉普現。未曾慢恣愍傷眾生。如是之法一切具足。菩薩經典究暢要妙。名稱普至道御十方。無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住。大聖所立而皆已立。如來道化各能宣布。為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道眾生。通諸法性，達眾生相。明了諸國，供養諸佛。化現其身，猶如電光。善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地。得空、無相、無願三昧。善立方便。顯示三乘。於此化終而現滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量緫持百千三昧。諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典。住深定門。悉覩現在無量諸佛。一念之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實之際。得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友。荷負群生為之重擔。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開善門。以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子愛敬父母，於諸眾生視若自己，一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。 尒時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。尊者阿難承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。如明鏡淨，影暢表裏。威容顯耀，超絕無量。未甞瞻覩殊妙如今。唯然大聖我心念言。今日世尊，住奇特之法。今日世雄，住諸佛所住。今日世眼，住導師之行。今日世英，住最勝之道。今日天尊，行如來之德。去來現在，佛佛相念。得無今佛念諸佛耶。何故威神光光乃尒？ 於是世尊告阿難曰：云何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？ 阿難白佛：無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。 佛言：善哉，阿難。所問甚快。發深智慧真妙辯才。愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界。所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫難值難見。猶靈瑞華時時乃出。今所問者多所饒益。開化一切諸天人民。阿難，當知如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命，億百千劫無數無量。復過於此。諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法而得自在。阿難諦聽。今為汝說。對曰：唯然。願樂欲聞。 佛告阿難：乃往過去久遠無量不可思議無央數劫。錠光如來興出於世。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠、次名月光、次名旃檀香、次名善山王、次名須彌天冠、次名須彌等曜、次名月色、次名正念、次名離垢、次名無著、次名龍天、次名夜光、次名安明頂、次名不動地、次名琉璃妙華、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地種、次名月像、次名日音、次名解脫華、次名莊嚴光明、次名海覺神通、次名水光、次名大香、次名離塵垢、次名捨猒意、次名寶炎、次名妙頂、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名無上琉璃光、次名最上首、次名菩提華、次名月明、次名日光、次名華色王、次名水月光、次名除癡冥、次名度蓋行、次名淨信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸞音、次名師子音、次名龍音、次名處世。如此諸佛皆悉已過。 爾時次有佛。名世自在王如來．應供．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。時有國王。聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所。稽首佛足，右遶三匝。長跪合掌，以頌讃曰： 光顏巍巍　威神無極　如是炎明　無與等者 日月摩尼　珠光燄耀　皆悉隱蔽　猶如聚墨 如來顏容　超世無倫　正覺大音　響流十方 戒聞精進　三昧智慧　威德無侶　殊勝希有 深諦善念　諸佛法海　窮深盡奧　究其涯底 無明欲怒　世尊永無　人雄師子　神德無量 功勲廣大　智慧深妙　光明威相　震動大千 願我作佛　齊聖法王　過度生死　靡不解脫 布施調意　戒忍精進　如是三昧　智慧為上 吾誓得佛　普行此願　一切恐懼　為作大安 假令有佛　百千億萬　無量大聖　數如恒沙 供養一切　斯等諸佛　不如求道　堅正不却 譬如恒沙　諸佛世界　復不可計　無數刹土 光明悉照　遍此諸國　如是精進　威神難量 令我作佛　國土第一　其眾奇妙　道場超絕 國如泥洹　而無等雙　我當愍哀　度脫一切... 這篇文章 《無量壽經》—康僧鎧譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

生前得到庇護，死後得入極樂。 無量壽佛為人間所發的四十八大願，是死後前往彌陀淨土的單程票。   掌管壽命的《無量壽經》 《無量壽經》亦稱《大阿彌陀經》，是淨土宗的基本經典之一，為「淨土五經一論」中的一經，此經為淨土宗修行方法的主要依據之一。   經中介紹法藏比丘—無量壽佛所發諸大願（依版本不同而數量不一，有二十四願、三十六願，四十八願，詳見漢譯版本），以及彌陀淨土的樣貌。此經宣揚專心憶念阿彌陀佛，修諸功德，至心信樂願生極樂世界，臨命終時，無量壽佛與諸大眾，即現其人前，接引往生安樂國（極樂世界）。   彭際清說：「《無量壽經》是中本《華嚴經》，《佛說阿彌陀經》是小本《華嚴經》。」以《華嚴經》末後有「十大願王，導歸極樂」一文，將本經與其他二經串聯在一起。   淨土宗九祖蕅益大師說：「《無量壽經》是「華嚴奧藏，法華秘髓」」《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。古德判教，一切經判一乘圓教只有三部，一乘圓教在大乘之上，第一是《華嚴經》，第二是《法華經》，第三是《梵網經》，這稱為一乘圓教的大經。說《華嚴》，當然《法華》、《梵網》都包括。   《無量壽經》—人間即世間 相傳紀元前六世紀，釋迦世尊在中印度摩揭陀國的都城王舍城的東北方靈鷲山，為憍陳如等五比丘、耶舍尊者及其四友、三迦葉、摩訶迦葉為首的十大弟子等三十一位聲聞眾弟子、三大菩薩及賢護等十六正士，   廣說法藏比丘的發願因緣、淨佛國土的過程、所發的四十八願、法藏菩薩的誓願和修行、阿彌陀佛的出現、極樂淨土的依報莊嚴、三輩往生和臨終來迎、往生者的姿態。最後是釋尊對三毒五惡的勸誡及對彌勒菩薩的囑託。   《無量壽經》所闡述的「平等博大的精神」、「弘大的菩薩誓願」、「建立實際的、清淨祥和、莊嚴美麗的國土社會」以及「貫徹人類本質的救濟精神」，都是與我們現實的人世間有密切的關係。   所謂世間，有有情世間及器世間之別，換言之，是直指吾人當下的依正二報。我們有很多人認為彌陀淨土，無非是來生可以寄託的理想國土，所以視淨土三經為人追求來生的經典，將重點都放在往生淨土的層面上。人往生了，就念《阿彌陀經》及阿彌陀佛的聖號，就是最佳的証明。     《無量壽經》—定弘法師讀誦     《無量壽經》—曹魏天竺三藏康僧鎧譯本 按經錄所載，自東漢至趙宋一共有八代十二譯，計為漢二、吳一、曹魏二、西晉一、東晉二、劉宋二、唐一、趙宋一。宋元至今只存五種。 鑒於各譯本內容、文字間的出入，尤其是阿彌陀佛四十八願各譯願數不盡相同，爾後陸續有居士將之會集，至今共有四次會集。 此五種譯本和四種會集合成「大經九種」。  ... 這篇文章 《無量壽經》—無量壽佛的四十八願 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。