《大悲咒》是聖觀音本尊的，唸誦《大悲咒》消十五種惡、得十五種生。 威力強大，消災解困、令一切得圓滿。   《大悲咒》 梵語：महा करुणा धारनी 全名《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》，又稱《大悲心陀羅尼》、《千手千眼觀音大悲咒》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》……也稱《青頸觀音大悲咒》，義爲「青頸陀羅尼」，但有時也指《千句大悲咒》；是關乎觀世音菩薩的經典《大悲心陀羅尼經》中的主要部分，漢傳共有八十四句，為梵語構成的咒文章句。     《大悲咒》就是觀世音菩薩本尊： 從經本看來，《大悲咒》因“觀世音菩薩”宣說而為眾生所聞知，故其本尊是“觀世音菩薩”；但不是“千手千眼觀世音菩薩”。   依《大悲咒》的出處《大悲心陀羅尼經》的內容來看，是“觀世音菩薩”從“千光王靜住如來”處受持得到該《大悲咒》，頓超八地而歡喜發願，之後才具足“千手千眼”； 並不是“千手千眼觀世音菩薩”宣說，而是“觀世音菩薩”自身得到並宣說《大悲咒》。 所以《大悲咒》的本尊是“觀世音菩薩”自身，即“聖觀自在菩薩”。   從咒文看來，《大悲咒》有出現“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的描述，為密教化的“聖觀音”形象。 “聖觀音”在顯教一般為一面二臂的“寂靜相”，而也出現有“不空羂索觀音”的“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的特徵，如《華嚴經》有：“伊尼鹿皮作下帬”； 《不空羂索陀羅尼自在王咒經》有：“畫聖觀自在菩薩形像…以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上”； 《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》有：“觀自在菩薩…虎皮為裙…以黑鹿皮，角絡而披”… 這類“聖觀音”逐步具有密教特徵而仍為一面二臂。   而有些密教經典也將“不空羂索觀音”與“聖觀音”等同看待。 《大悲咒》此描述即是密教化的“聖觀音”形象。   《大悲咒》各本系中，均有出現“青頸”（nīlakaṇṭha）一詞，所以《大悲咒》與“青頸觀音”也存在一定的關聯。但除了咒名提到一次外， 其餘的皆是在咒文中提到。 這裡的“青頸”只是外相的描述，並非指“青頸觀音”；且咒文中外相不只有“青頸”，還有“豬面”、“獅子面”等其他描述。 整篇咒文所弘贊描述的物件仍是“聖觀自在”，而不是“青頸觀音”或“千手千眼觀音”。故本尊仍為“聖觀自在”。至於“青頸”的概念，則屬於“聖觀音”的一個側面反映。... 這篇文章 《大悲咒》— 佛咒穩座NO.１ 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。   「六觀音」在六道中解救眾生 觀世音菩薩，從無量劫以來，無論在因中度脫眾生，或果上施化，皆以觀機設教，隨類現身如：三十二應，十四無畏，四不思議等方法來深入三界，尋聲救苦，利樂有情。   觀世音菩薩見眾生在六道輪迴中，痛苦掙紮，無有安樂，而起大悲，以不同之化身，往來於六道，解救沉淪的眾生。   根據佛經記載：「觀世音菩薩曾經以六觀音、七觀音、乃至三十三觀音等不同的化身示現。」   當中最為人熟識的是六觀音，能摧破六道三障，救度有情脫離三界苦海。   三障即煩惱障、業障及報障。 煩惱障即貪欲、嗔恚、愚癡等之惑； 業障即五逆、十惡等之業； 報障即地獄、餓鬼、畜生等之苦報。 眾生因有此三障，所以未能對佛道開悟。     六道輪迴「六觀音」：   破餓鬼道三障—聖觀音 即大慈觀音，救拔餓鬼道。此道饑渴，故宜用大慈。 聖觀音的梵名是“ Aryavalokiteshvara ” 又作聖觀自在菩薩、正觀自在菩薩、觀自在菩薩、正觀音或大慈觀音，是觀音菩薩之總體，與西方彌陀院四菩薩之最初法菩薩同體。 顯教視之為阿彌陀佛的弟子，密教則演繹為阿彌陀佛的化身。聖觀音依智慧之體，起慈悲之用，觀察一切諸法，無礙自在。 遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙。舊譯名為觀世音菩薩，意即拔除所能聽到和看到的世間之苦。 聖觀音以智慧門的阿彌陀佛之德性說法斷疑，號稱正法金剛；又因說法令眾生覺悟本性清淨，妙蓮不染之理，故密號為本淨金剛、清淨金剛、蓮花金剛、得自性清淨法性如來等。 聖觀音屬胎藏界曼荼羅蓮華部，身呈白玉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。... 這篇文章 「六觀音」—苦海有情 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。