十善是佛教行者修行的根本所在，在大乘佛教中，十善或作為戒律受持，則稱爲十善戒、十戒，不是指沙彌十戒。 行十善業道，即不行十惡業道，行十善行不犯五戒，即可生欲界天，有關欲界可參考大千世界。 五戒與十善，一向被認為是人天善法，在別解脫戒中，雖以五戒為基本，卻未以十善法列入七眾戒。 而大乘菩薩戒，有大乘經論中集出的菩薩戒本，也有三聚淨戒作菩薩戒的總綱，卻未能將十善法作為菩薩戒的基礎來處理，以致漢傳的大乘菩薩戒，徒具嚴格的受持形式，而缺少易學易持的實用效果。   十善以業道的性質而言，身三、口四的七個項目稱為業，意的三個項目，為前七個項目的道，故稱業道，十個項目相加，行惡即合稱為十惡業道，行善則合稱為十善業道。   復有十業，能令眾生，得人趣報：何等為十？一者：不殺。二者：不盜。三者：不邪婬。四者：不妄語。五者：不綺語。六者：不兩舌。七者：不惡口。八者：不貪。九者：不瞋。十者：不邪見，於十善業，缺漏不全。以是十業，得人趣報。     不殺生 殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。 即對一切眾生，應一視同仁，不殺害人類以及畜生下至昆蟲等生命。 因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。   不偷盜 偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。 不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。 因為一切事物，主權轉移， 必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。   不邪淫 即正式結合之夫妻外，不得行淫。 若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。 能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。   不妄語 以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。 不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。 如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。... 這篇文章 佛教小知識：十善 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

修道人所以沒有辦法斷十惡、修十善，原因雖然多，總不外迷於世間的五欲六塵；迷得太深，迷得太重，深深的執著不能放下，原因在此地。 無論做什麽事情、做一點點好事，一定要居功，這不但是遭人的嫉妒，跟人結冤仇，損自己的性德，損性德是什麽？障礙自性的智慧德能。   佛家講德相，比德能的範圍還要廣，我們對這個道理沒有能夠透徹理解，不但是功德不能保全，實在講功德不能成就，造成修學菩提道上最嚴重的障礙。 我們說算是知道了，是不是真的知道？沒有，充其量只可以說我們聽說了，並不能真信。如果聽說就真信，他就回頭了。 換句話說，一定離貪瞋癡，這才是真信；如果不離十惡，只可以說聽說，聽佛菩薩有這麽一個說法，還不能完全相信。   十惡包括：一殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五離間語、六麁惡語、七雜穢語、八貪欲、九瞋恚、十邪見。 行此十種惡行所造之業稱十惡業，會招致地獄、餓鬼和畜生這「三惡道」苦報，也稱十惡業道、十不善業道，而與之相對的為十善。   由彼三業，能成十惡。惡者乖理之行，謂眾生觸境顛倒，縱此感情於身口意，動與理乖，成此十惡也。     身造者三 殺生　 殺謂殺害生命，極惡飲血，其欲傷害，不慈眾生，乃至蜫蟲。 凡是具有生命的有情，使之斷命，就是殺生。如果是殺者自殺，因為沒有被殺的對象，所以算是有殺生的加行罪，而沒有殺生的根本罪。 殺生的果報，即感得此世短命、多病、無慈心、瞋心重、夜常惡夢、多怨敵、死後墮惡道。   不與取 即盜取財物，著他財物以偷意取。 只要是屬於他人的東西，任何一件取了就算偷盜，包括你和別人共同擁有的物品、三寶物，及地下的礦產等物。 三寶物有護法守護，取了等於取護法物，而地下的礦物，屬國家所擁有，取了等於盜取國家資源，故皆不應取。   邪淫　 謂淫狎行動，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或姉妹所護，或兄弟所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名假賃至華鬘，親犯如此女。 除了自己的妻妾外，都是不應行。包括所有女性、陰陽人、出家人等，包括他人已娶的妻妾、所有的親人眷屬等，都是不應行的對象。 若是他人付錢的的娼妓，即是邪婬，若是自己付錢，屬於合法的交易行為，所以不算邪婬，若對象是男性，內容也相同。   口造者四... 這篇文章 佛教小知識：十惡 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。