持誦大吉祥天女咒，除了能消除一切不詳業障外，還能讓你遠離貧窮，獲得大富貴豐饒財寶、所願圓滿。   賜予吉祥與財富的吉祥天女 梵語：लक्ष्मी  音為拉克什米或樂濕彌，又譯為功德天女、財寶天女、寶藏天女等。她是除了財神以外，專門賜予『財富、吉祥』的重要天神之一。   是婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，傳統上被認為是毗濕奴的妻子。   她的別號極多，其中一個比較常見的是「室利」或「摩訶室利」、「乳海之女」、「蓮花」、「茵底拉」、「世母」等。   即「功德」、「吉祥」之義，故又稱大功德天或大吉祥天。   吉祥天女有時與辯才天女相互混淆；但多數時候，兩者都是不同的神靈。   在佛教《大吉祥天女十二名號經》中，她有：「吉慶天女」、「吉祥天女」、「蓮華嚴飾天女」、「具財天女」、「白色天女」、「大名稱天女」、「蓮華眼天女」、「大光曜天女」、「施食者天女」、「施飲者天女」、「寶光天女」、「大吉祥天女」等十二名號。   印度查謨和克什米爾邦的主要城市斯利那加即意為「吉祥天城」（斯利，吉祥天女之名，即室利；那加，是「那加拉」的簡稱，意為城市）。   吉祥天女也被佛教引為護法神，《金光明經》中有「大吉祥天女咒」（善女天咒），這也是佛教徒日課中，時常念誦的「十小咒」之一。       神話中的吉祥天女 關于吉祥天女的出生，有幾種不同說法。   《毗濕奴往世書》 《毗濕奴往世書》認為她的第一次出生是作為梵天之子婆利古（或譯為苾力瞿）仙人的女兒。但更早的神話只認為她生於攪乳海。   天神（提婆）與阿修羅聯合起來攪乳海，以望獲得種種寶物。他們用曼陀羅山作攪棍，蛇王婆蘇吉作攪繩，最後攪出了各種寶物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。  ... 這篇文章 關於吉祥天女神話故事，及讓你財色兩兼德的大吉祥天女咒功德感應。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

《陀羅尼雜集》 未詳撰者今附梁錄 陀羅尼雜集卷第一 七佛所說大陀羅尼神呪(并八菩薩所說神呪合十五首) 　　第一惟越佛說有一萬八千病。以一呪悉已治之。此陀羅尼名蘇盧都呵。晉言梵音 決定 　　支波晝支波晝　呼奴波晝呼奴波晝　阿若波晝　阿若波晝　都呼那波晝　奢摩奴 波晝　胡修帝那波晝　蜜耆呼那波晝　伊呼帝那波晝　彌梨耆帝帝那波晝　娑若帝帝 那波晝　蜜若奴帝那波晝　欝遮兜帝那波晝　莎呵 　　誦呪三遍。黃色縷結作十四結。一句一結繫項 　　此陀羅尼力悉能摧伏。移山斷流乾竭大海摧碎諸山猶如微塵。若日月失度能使正 行悉能攘災。風雨失時能使時節。穀米不登能使豐熟。隣國侵境悉能攘却。大臣謀反 惡心即滅。疫病刧起悉能攘之。疫鬼入國能驅遣之。刀兵刧起能摧滅之。此陀羅尼力 攘災消怪無量無邊。若廣說者窮劫不盡 　　第二式佛所說陀羅尼名胡蘇多。晉言除一切欝蒸熱惱。此陀羅尼句。七十二億諸 佛所說神呪 　　陀魔帝那　遮波兜帝那　奢副奢副帝那　烏蘇多烏蘇多帝那　浮浮奢浮浮奢帝那 　阿輸帝阿輸帝帝那　尼梨遮尼梨遮帝那　支波畫支波晝帝那　蘇呵兜蘇呵兜帝那　 耶無奢耶無奢帝那　奢破不帝那　漚耆不帝那　蘇奢不帝那　莎呵 　　誦呪三遍。黃色縷結作三結繫項 　　此陀羅尼神力。能使三千大千世界六種震動。山河石壁破硪踊沒。其中眾生悉發 無上菩提之心。能除七十七億劫生死重罪眾生。一切病苦悉皆消滅無有遺餘。其中眾 生書寫讀誦此陀羅尼一句名者。百千萬億恒河沙世。重惡罪業摧滅無餘 　　第三隨葉佛所說神呪名蜜耆兜。晉言金鼓。眾生所有業障報障垢重煩惱。悉能摧 滅無餘 　　浮律帝那　若無兜醯那　安耆兜醯那　若無兜醯那　遮浮浮醯那　若無兜醯那　 烏奢呼呼醯那　若無兜醯那　睒婆咻咻醯那　究梨吒咻咻醯那　遮波都醯那　若晝那 醯那　烏奢咻醯那　遮兜梨那醯那　莎呵 　　誦呪七遍。黃色縷結作四結繫項 　　此陀羅尼句。恒河沙等諸佛所說。其有書寫讀誦此陀羅尼者。此人恒河沙等劫。... 這篇文章 《陀羅尼雜集》未詳撰者今附梁錄 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

十小咒之一的七佛滅罪真言，能消滅罪障、平安吉祥、事事順利、造福後世。     消滅罪孽的七佛滅罪真言 出自《陀羅尼雜集》。   是佛教消除業障的真言，禪門、淨土宗都有許多人持誦，出自《大方等陀羅尼經》卷四護戒分，釋迦牟尼佛因文殊師利菩薩的請求，而宣講過去七佛曾誦之真言，為佛門十小咒之一。   「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果，獲福無量。   一個人造了四重五逆罪，不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言。   《大方等陀羅尼經》：「文殊師利，此陀羅尼是過去七佛之所宣說，如是七七亦不可數亦不可計，說此陀羅尼，救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛，亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。」       七佛滅罪真言原版咒文： 離婆離婆諦(一)仇呵仇呵帝(二)陀羅離帝(三)尼呵羅帝(四)毘摩離帝(五)莎呵(六)     七佛滅罪真言流通版咒文 lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó... 這篇文章 七佛滅罪真言關於過去七佛的介紹、七佛滅罪真言的功德感應、咒言及簡介。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

課誦叫做恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。   十小咒：凝聚十方三世眾佛菩薩的能量 佛教傳入中國已經兩千多年，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐念佛起初並沒有固定的早晚課誦本。   漢化寺院經文的唸誦方法來自古印度 早晚課最早出現在《三國志》〈吳書〉 東晉，道安法師僧尼規範，早晚課的人開始變多 自晉朝至唐宋，雖有早晚課誦，但不統一，漢傳佛教各宗派各門派之間並不一致。 早晚二時課誦的修行方式是在唐代才開始形成 元朝具備雛形 到了明朝，蓮池、藕益大師為方便佛門弟子修行，開始制定早晚課誦。 到了清朝初年經玉琳國師固定下來。 早晚課誦的內容都經過歷代高僧大德認真推敲斟酌過，對於修行非常重要。   佛教的十小咒主要由釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、藥師佛等佛菩薩所說。   十小咒並非是一次性形成的，而是在漫長的漢傳佛教發展歷程中，由不同的僧人從不同的佛教經典中摘錄形成，包括了對藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩等佛菩薩的信仰。   是凝聚了十方三世眾佛菩薩的很多功德能量，念誦十小咒可以修到很大的功德利益。     《早晚課誦集》中的十小咒 十小咒是漢傳佛教早晚課頌時念誦的十篇字數較少的陀羅尼，包括： 《如意寶輪王陀羅尼》，出自《如意輪陀羅尼經》，也是觀世音菩薩的法門之一。 《消災吉祥神咒》，出自《佛說熾盛大威德消災吉祥陀羅尼經》。 《功德寶山神咒》，或雲出自《大集經》。 《准提神咒》，出自《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。 《聖無量壽決定光明王陀羅尼》，出自《大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》，是阿彌陀佛法門之一。 《藥師灌頂真言》，出自《藥師如來本願功德經》。... 這篇文章 佛教必學法要：十小咒 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

「大威德明王」並不如一般人觀想的像惡魔邪煞； 相反的，是一種有力而具足有慈悲的表現。 象徵佛陀的慈悲，將毀滅力量轉變成通往菩提道的力量。   「大威德明王」—菩薩的憤怒 梵語：यमान्तक 亦稱大威德明王、牛頭明王、閻曼德迦、 怖畏金剛，亦可直稱閻魔敵。   由於德威極大，能斷除諸障，故稱「大威」，又有護善之功，故稱「大德」，是東密五大明王之一；藏密無上瑜伽部父續修習的重要本尊，是格魯派密宗所修本尊之一。   東密五大明王： 不動明王，中央鎮守明王，毗盧遮那佛化身； 降三世明王，東方鎮守明王，阿閦如來化身； 軍荼利明王，南方鎮守明王，寶生如來化身； 大威德明王，西方鎮守明王，阿彌陀佛化身； 金剛夜叉明王，北方鎮守明王，不空成就佛化身。   東密、台密認為是阿彌陀佛的化身，藏密則認為祂是文殊菩薩之化身。   是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本，是文殊菩薩之智慧身，為諸佛智悲力之本體，三界一切力量的總集。   是無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。   寧瑪派則認為是一切佛身的總集幻化，寧瑪所依的紅黑閻魔敵為忿怒羅剎面的閻魔敵與牛面怖畏金剛不同，主要的續典為《月密明點續》。   文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊，因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中，受到極大的尊崇。   在梵文中，大威德金剛的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），主管死亡的神明閻魔，及antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。  ... 這篇文章 「大威德明王」—閻魔的征服者 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

聖無量壽決定光明王陀羅尼是佛陀對一切短命的信眾所說的，為了讓信眾能增長壽命得大利益。 修持聖無量壽決定光明王陀羅尼、生生世世得智慧，除了能增壽德福，供養布施還能成就佛身，福德無量。     聖無量壽決定光明王陀羅尼 是《早晚課誦集》中十小咒之一。 早晚課誦的內容都經過歷代高僧大德認真推敲斟酌過，對於修行非常重要。   十小咒並非是一次性形成的，而是在漫長的漢傳佛教發展歷程中，由不同的僧人從不同的佛教經典中摘錄形成，包括了對藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩等佛菩薩的信仰。   是佛為憫念未來世中一切短命眾生，為使之增長壽命得大利益，而介紹西方無量功德藏佛國，及其如來無量壽決定光明王，並說此如來之延壽咒語。   決定光明王如來 咒文：अपरिमितायुर्ज्ञानसुविनिश्चिततेजोराजायतथागत   藏譯的長壽佛，是藏傳佛教中對「聖無量壽智決定光明王如來」的略稱，亦簡稱為「無量壽智如來」。   因阿彌陀佛名號具“無量壽”和“無量光”之意，有人便認為長壽佛即阿彌陀佛，但從其名號和佛土來看，無量壽決定光明王如來的佛土名“無量功德藏”世界（《大乘無量壽宗要經》中譯作“無量功德聚”世界），可知其與西方「極樂世界」的「無量壽如來（阿彌陀佛）」不是同一尊佛。   就藏傳長壽佛長咒的比較即知，就是等於漢傳的「聖無量壽決定光明王如來陀羅尼」。   在漢譯佛經中無其形象之記載描述，藏傳佛教中其畫像為一面二臂，肌膚紅色，盤發成髻戴五佛寶冠，上穿天衣，下著綢裙，身佩珍寶瓔珞，具足一切報身佛的種種莊嚴，雙手結禪定印於膝上，托長壽寶瓶，雙足以金剛雙跏趺安住於蓮花月輪上。   在藏傳佛教中，長壽佛、尊勝佛母、白度母被認為是福壽吉祥的象徵，稱為“長壽三尊”，是西藏諸多寺廟中常見的佛像組合形式。   長壽三尊一般以長壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。   經中雲：禮敬、書寫、如法供養、受持此無量壽決定光明王如來陀羅尼經者，能除短命夭折之難，增延壽命滿至百歲，命終得生無量壽智決定光明王如來淨土無量功德藏世界（當然亦可隨願往生自所愛樂的其他佛國淨土），常隨佛學，速證菩提。    ... 這篇文章 關於聖無量壽決定光明王陀羅尼的功德感應及介紹。 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

早晚課誦念經是通過一種聲音，還有每個人的心力，傳播一種波動。這種波動是一種和諧的力量，能給世界帶來吉祥和安寧。 告訴你早晚課誦集的儀軌及持誦的收獲。   《早晚課誦集》—每日必修課 是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌.。 是佛寺中每日必持的修行功課，也是漢傳佛教佛事活動中最基本、最普遍的法事儀軌。   是在漢傳佛教發展的歷史中，歷經唐宋元明清的一些高僧大德，通過自己的傳承實證以撰集、修訂、充實而逐漸定型，並成為十方叢林法定的必修課。   佛弟子想在課誦中得到受用，引發勝功德，戒定慧圓修，變化氣質改變人生需要大致瞭解念誦的意義和方法。   它包括定時念持經咒、禮拜三寶和梵唄歌贊等法事，因其冀獲功德於念誦準則之中，所以亦稱為功課。   佛教傳入中國已經兩千多年，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐念佛起初並沒有固定的早晚課誦本。   佛教的課誦制，最初是由西域等地的佛教翻譯家們傳來的。   在印度原始佛教時期，僧眾的日常行事，除了出外乞食，便是每日各自進行修行。   修行方法有兩種，一種是學習教理，二是修習禪定，並無定則。後來，隨著佛教的發展，寺院中有了見於文字的經典，於是出現了諷誦經典的日常儀式。   古印度諷誦佛經奉行所謂“三啟”儀制，即首先頌揚馬鳴所集的贊佛詩文《佛所行贊》，其次正誦佛經，然後陳述回向發願。   這種“三啟”念誦法傳入我國，亦轉化為我國佛教古今法事尤其是課誦的基本儀制。   佛教提倡課誦，歷史十分悠久。最早有關課誦的記載，可以追溯至《吳書·劉繇傳》附記後漢笮融的事蹟裡。   不僅佛教內部，而且我國歷代朝廷舉凡崇佛者，大都提倡課誦，例如唐玄宗就曾經詔不空誦《仁王經》，代宗“敕百沙門於禁中念誦謂之內道場”，又敕“灌頂道場，造沙門七十二員，為國長誦《佛頂咒》”(《佛祖統紀·祈禱災異》)。   由此課誦在我國佛教中歷代相傳，廣為流行，僅《佛祖統紀》卷五十三在“持誦功深”條下，即列舉了從東晉安帝(397-419)到趙宋光宗(1190-1195)間七百餘年道俗念誦佛經的突出事例十九起。... 這篇文章 早晚課誦集—佛教徒在朝起和暮休所必做的法事儀軌 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。