〈普賢行願品〉中的主題「十大願王」，即為普賢菩薩指導善財和後世佛弟子的學行步驟，其結構嚴謹，次序井然，環環相扣，具體可行。 修學十大願王，就是在修行成佛，就是在成就如來功德；所以，十大願王，可以說是概括了眾生修行的一切法門。     〈普賢行願品〉—踏上成佛的階梯 〈普賢行願品〉，在當今留傳的佛教經典中，具有相當高的知名度，也是備受佛弟子推崇的佛法洪音。既然稱之為「品」，顯示它不是獨立的一部經典，而是屬於某部經典中的一個章節。   相傳，文殊菩薩和大眾辭佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力，發心隨行。他們來到了福城東，在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處說法。   這時，有善財童子等二千人，前來頂禮聽法，發菩提心修學行願。其中，善財童子一心求菩薩道，以偈頌求教。   文殊菩薩指引他去求訪善知識，善財童子便輾轉南行，參訪了德雲比丘乃至彌勒菩薩等五十三位善知識，學習了無數廣大甘露法門。   最後，見到了普賢菩薩，並次第得到了普賢菩薩諸行願海，終於證入法界。末了，普賢菩薩亦偈頌稱揚佛的功德海相。   而〈普賢行願品〉的內容，就是善財童子五十三參中的最後一參。五十三參的學行次第，始於大智文殊師利菩薩，而歸結於大行普賢菩薩摩訶薩。   在二千六百年前，悉達多王子在歷經修行後，夜睹明星，初成道果，證阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），開悟成佛。   應帝釋天所請，宣說《大方廣佛華嚴經》。   傳說中，本經分為三大部，因此經主要是為地上菩薩與天人所說，世間凡夫難以頂受，故上、中兩部隱而不傳，在人間只有十萬偈四十八品的第三部留傳。     經三次漢譯的〈普賢行願品〉 本經的梵文本目前只發現了相當於《十地品》的《十地經》和相當於《入法界品》的《樹嚴經》。 這兩本經在印度獨立傳播；在尼泊爾，它們被歸入大乘佛教的「九法」之中；在中國，它們也有單譯本。   在漢地通行的《華嚴經》，主要經過三次漢譯： 第一次是在東晉年間，由天竺三藏佛馱跋陀羅大師主譯（西元420年譯畢），取三萬六千偈，譯成六十卷三十四品，被稱為《六十華嚴》或《舊譯華嚴》，又稱《舊華嚴》、《晉經》。收于大正藏第九冊。... 這篇文章 〈普賢行願品〉—步步成佛的法門 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。