又譯為六入，是十二因緣中的第五支。按《中阿含經·業相應品·度經》和玄奘譯《緣起經》等等，緣起法中的六處同於十二處中的六內處。緣於各種希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增長，叫做名色緣六處。   六處為何   六處被解釋為六種感覺的基礎，包括了感官（所依），以及感覺的對象（所緣）。其中包括了： 眼根以及色 耳根以及聲 鼻根以及香 舌根以及味 身根以及觸 意根以及法   分析來說，六入可以分為六內處（眼、耳、鼻、舌、身、意），又稱六根，以及六外處（色、聲、香、味、觸、法），合稱十二處。   在十二緣起中，識、名色、六處支支有關聯，相互存對方。   六處，謂「緣識有名色，緣名色有六處」三者之間的關系，不一定是時間先後的因果關系，卻意味著同時存在的關系或者是前途的論理性關系。 也可以這樣講，識、名色、六處具備了同時依存的相互關系。   所以不能完全單講六處，要照應識和名色，因為他們之間有關係，顧此失彼就沒有意義了。   識是包含表面識與潛在識的識體，名色是認識作用及認識對象，即物質色與精神名，我們認識到判斷一個事物的對象，除物質與精神之外，還有概念、題目等要件，成為識支對象的一切事物，皆以名色一詞語表現。   因此，名色即是六識的對象，色、聲、香、味、觸、法六境。 為眼識對象之色或形狀即是色，耳識之對象聲等即是聲，為身識對象之可觸之物即是觸。   總而言之：為意識對象之一切存在非存在即是法。   要認識判斷這些識的對象，必須要有感覺知覺之器官或能力，有其能力的器官就是六處。六處者，亦所謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根。  ... 這篇文章 佛教小知識：六處 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。