《阿毗達摩俱舍論》佛教論書，由印度世親所著。本論是其代表作之一，對說一切有部學說進行整理與改造，被推崇者稱為是佛法知識的寶庫，學習佛法的必讀之書。 阿毘達磨俱舍論卷第一 尊者世親造 三藏法師玄奘奉　詔譯 分別界品第一 　諸一切種諸冥滅　　拔眾生出生死泥　 　敬禮如是如理師　　對法藏論我當說　 　　論曰。今欲造論。為顯自師其體尊高超諸聖眾。故先讚德方申敬禮。諸言所表謂 佛世尊。此能破闇故稱冥滅。言一切種諸冥滅者。謂滅諸境一切品冥。以諸無知能覆 實義及障真見。故說為冥。唯佛世尊得永對治於一切境一切種冥。證不生法故稱為滅 。聲聞獨覺雖滅諸冥。以染無知畢竟未斷故非一切種。所以者何。由於佛法極遠時處 及諸義類無邊差別。不染無知猶未斷故。已讚世尊自利德滿。次當讚佛利他德圓。拔 眾生出生死泥者。由彼生死是諸眾生沈溺處故難可出故。所以譬泥。眾生於中淪沒無 救。世尊哀愍隨授所應正法教手拔濟令出。已讚佛德。次申敬禮。敬禮如是如理師者 。稽首接足故稱敬禮。諸有具前自他利德。故云如是。如實無倒教授誡勗。名如理師 。如理師言顯利他德。能方便說如理正教。從生死泥拔眾生出。不由威力與願神通。 禮如理師欲何所作。對法藏論我當說者。教誡學徒故稱為論。其論者何。謂對法藏。 何謂對法。頌曰 　淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論　 　　論曰。慧謂擇法。淨謂無漏。淨慧眷屬名曰隨行。如是總說無漏五蘊名為對法。 此則勝義阿毘達磨。若說世俗阿毘達磨即能得此。諸慧及論。慧謂得此有漏修慧思聞 生得慧及隨行。論謂傳生無漏慧教。此諸慧論。是彼資糧故亦得名阿毘達磨。釋此名 者能持自相。故名為法。若勝義法唯是涅槃。若法相法通四聖諦。此能對向或能對觀 。故稱對法。已釋對法。何故此論名對法藏。頌曰 　攝彼勝義依彼故　　此立對法俱舍名　 　　論曰。由彼對法論中勝義入此攝故。此得藏名。或此依彼。從彼引生。是彼所藏 。故亦名藏。是故此論名對法藏。何因說彼阿毘達磨。誰復先說阿毘達磨。而今造論 恭敬解釋。頌曰 　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便　 　由惑世間漂有海　　因此傳佛說對法　... 這篇文章 《俱舍論記》—三藏法師玄奘奉詔譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。