佛戒是正確地順著走向解脫的根本，所以名為別解脫，依著戒的受持，能產生一切等次的禪定和滅除苦惱的智慧。   佛教徒的行動指南—佛遺教經 《佛垂般涅槃略說教誡經》，又稱為《佛臨涅槃略說教誡經》、《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。   是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。   《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。   世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。   漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。   書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識份子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。   若想修道成功，若欲超脫輪回，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。   此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘煉，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。   為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。     《佛遺教經》是佛遺教三經之一。又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。   佛遺教三經，融合了原始佛教的質樸與大乘菩薩的慈悲精神。是佛法的精要；是僧俗四眾生活與修行的方針；是佛陀最後的付囑。   《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。   《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典，是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯，每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想，著重實修的運用，可說含括了佛法的大概。  ... 這篇文章 《佛遺教經》—眾生父親的遺囑 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

 《佛遺教經》是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。  《佛遺教經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯   緣起 釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。 翻譯 當釋迦牟尼佛成佛之後，第一次說法轉法輪，就度了阿若憍陳如等五比丘；最後將入涅槃之前，又說法度了須跋陀羅證阿羅漢果。在他有生之年，所應被他度的都已度完了。這時，他到了娑羅雙樹之間，準備進入涅槃。這是在中夜，夜深人靜之時，對著圍繞在旁的比丘弟子們，簡單地開示了佛法的要點。 偉大的佛陀，終生遊化，弘揚佛法，廣度無量的眾生。根據佛傳資料顯示，佛陀最後即將進入涅槃之前，還是一路從南向北沿途說法度眾生，到了拘尸那羅，有四棵兩兩相對的娑羅樹，他在這四棵樹之間躺了下來，準備入涅槃，那時他的身體已經非常衰老疲累，也覺得任務已了。可是他還是諄諄地教誨追隨在他身邊的比丘弟子們，要他們在佛涅槃後，不要忘記出家學佛的目的；     以戒為師 汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。 翻譯 你們諸位比丘，在我入滅之後，應當尊重、珍惜、恭敬波羅提木叉的戒，那就像黑暗中有光明，又像貧窮的人有財寶。要曉得，戒就等於是你們的大師，就像我還住在世間讓你們親近、請教、依止一樣。 不論是一個團體或一個社會，乃至一個國家，甚至全世界的人類，都必須要有他們共同的生活守則，以及必須共同遵守的倫理，才能使生活在這個環境中的每一個人，既能自己平安，也能讓別人平安，不但保護自己，也保護別人。否則就成了烏合之眾，人人自私自利，稱興而為，不但造成自己的痛苦，也使他人受害，失去了安全和安定的保障。所以無論任何團體，如果希望持久的話，就必須有一套共同的準則和倫理標準，讓大家遵守，使參與其中的人得以成長。 佛陀制戒的用心，即在於為弟子們立下規章制度，好讓大家能清淨。     所持戒相 持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴婢畜生，一切種殖及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木、墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活。不得參預世事、通致使命、咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不應蓄積，此則略說持戒之相。 翻譯 凡是持清淨佛戒的人，應遵守以下四大類的戒相： (一)不得做販賣和貿易的生意，不可以安置田地和宅舍，不可以畜養一般的人民和奴婢以及禽獸等畜生，也不可以種植一切莊稼植物，不可以儲蓄財寶，以上這些都應該遠離，就好像躲開火坑一樣。     持戒功德 戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧，是故比丘，當持淨戒，勿令毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德之所住處。 翻譯 佛戒是正確地順著走向解脫的根本，所以名為別解脫，依著戒的受持，能產生一切等次的禪定和滅除苦惱的智慧，所以比丘們應當堅持淨戒，不讓自己毀棄和違犯。如果能堅持淨戒，則能擁有一切世出世間的善法，如不能堅持淨戒，所有的勝善功德都不會生起。所以應該要知道，持戒是最能獲得安穩功德的著力處。... 這篇文章  《佛遺教經》—姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。